悉達(dá)多來(lái)到了一個(gè)叫做鹿野苑（Sarnath）的地方，在那兒吸收了第一批的信徒。

如今的鹿野苑只不過(guò)是印度圣城瓦拉納西的一個(gè)附屬小鎮(zhèn)而已。印度人相信，在世界誕生之前，就有了恒河和瓦拉納西。每天有無(wú)數(shù)的印度人來(lái)到瓦拉納西朝圣、洗浴，哪怕死去也想死在這兒，并在恒河的岸邊焚燒遺體，將骨灰拋灑入永恒的河流。瓦拉納西永遠(yuǎn)是那么喧鬧、那么多彩，而與之相比，鹿野苑顯得毫不起眼，仿佛只是一個(gè)龐大城市的郊區(qū)而已。

兩千多年前的鹿野苑是一派山清水秀的自然風(fēng)光，佛陀到達(dá)這里的目的是尋找他的隨從。

在迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子離家后，他的父親曾經(jīng)派了五位宗室子弟跟隨著他、侍奉他，當(dāng)悉達(dá)多接受了牧羊女的供養(yǎng)，開(kāi)始吃乳糜的時(shí)候，他的隨從以為他放棄了修行，憤然離去。五人來(lái)到了鹿野苑的一片竹林中繼續(xù)苦修。悉達(dá)多要尋找的就是這五個(gè)人。

在鹿野苑，他找到了五位仍在苦苦思索的侍者，并向他們傳授了四圣諦。對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)神圣的時(shí)刻，意味著悉達(dá)多所領(lǐng)悟的佛法能否準(zhǔn)確地傳達(dá)給別人。在各種佛教傳說(shuō)中，這一過(guò)程也充斥著種種神跡的記載，仿佛離開(kāi)了神跡就不會(huì)有人相信。

但在現(xiàn)實(shí)世界中，實(shí)際打動(dòng)五位侍從的必然不是神跡，而是悉達(dá)多體系中的邏輯的力量。在弗朗西斯·培根之前，人類(lèi)社會(huì)注重演繹而忽略驗(yàn)證，當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候，往往依靠苦思冥想而不是試驗(yàn)來(lái)獲得答案，這個(gè)答案往往是一整套的理論，只要邏輯上沒(méi)有紕漏，他們就認(rèn)為找到了答案。在悉達(dá)多和曾經(jīng)的侍從之間一定也出現(xiàn)過(guò)辯論，以檢驗(yàn)他理論的可靠程度，當(dāng)侍從們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)經(jīng)得起邏輯考驗(yàn)的體系時(shí)，便懷著喜悅接受了它。

這五人成了佛陀的第一批信徒，并出家為僧，成為佛教史上有名的五比丘。也從此刻開(kāi)始，佛教的佛、法、僧三寶已經(jīng)圓滿(mǎn)集結(jié)，迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子悉達(dá)多·喬達(dá)摩也正式成為佛陀。

在鹿野苑，已經(jīng)成為佛陀的悉達(dá)多繼續(xù)傳教，共吸收了約60名信徒。之后，他開(kāi)始走向全國(guó)各地。

如今，從瓦拉納西去往鹿野苑只需要20盧比的車(chē)費(fèi)。我和一位意大利游客攔了一輛三輪助動(dòng)車(chē)，車(chē)的后座已經(jīng)有了三位印度人，我們只能坐在司機(jī)的身邊，一邊一個(gè)，半個(gè)身子探在車(chē)外，迎著風(fēng)散著發(fā)。印度的三輪車(chē)價(jià)格便宜、行走方便，一公里平均只需要兩個(gè)盧比，折合人民幣不到三毛錢(qián)。不過(guò)便宜的交通工具往往不是專(zhuān)享式的，小小的三輪車(chē)招手即停，往往能夠載七八個(gè)人。我見(jiàn)過(guò)最厲害的司機(jī)曾經(jīng)讓車(chē)上擠了十七個(gè)人，人們以怪異的瑜伽姿勢(shì)堆在車(chē)?yán)?，卻都談笑風(fēng)生，誰(shuí)也不在意。