世界上的所有宗教一般都包括了信仰和倫理兩方面的內(nèi)容，其中信仰是一種個(gè)人化的體驗(yàn)，主要關(guān)系到個(gè)人與神之間的溝通，而倫理是一種社會(huì)化的體驗(yàn)，主要是強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流。

每一個(gè)宗教都有這兩方面的特征，但是側(cè)重點(diǎn)卻并不相同，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，世界上的宗教大抵可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)更加強(qiáng)調(diào)信仰，另一類(lèi)更加強(qiáng)調(diào)倫理。

基督教、佛教屬于第一類(lèi)，印度教、儒教屬于第二類(lèi)。伊斯蘭教則介于兩者之間。

第一類(lèi)宗教，也就是側(cè)重于信仰的宗教，傳播往往更加廣泛，因?yàn)閭€(gè)人化的體驗(yàn)更容易在不同民族中產(chǎn)生共鳴，而倫理方面卻由于各個(gè)民族的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)不同，無(wú)法在其他地方加以復(fù)制。

但是，倫理型宗教一旦在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部 鋪開(kāi)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的控制力，這種控制力甚至可以維持幾百年、數(shù)千年。這就是印度教長(zhǎng)盛不衰的秘密。即便中途有過(guò)佛教、耆那教的沖擊，也終歸還是要回到印度教本身。

印度教的神祇也在這一時(shí)期得到了確立，形成了梵天、毗濕奴、濕婆三大主神，以及無(wú)所不包的各種神仙。從印度的神中，我們不難看出薩滿(mǎn)教的影響。薩滿(mǎn)教相信萬(wàn)物有靈，一座山、一條河、一塊石頭都能成為神，印度教的神更是多如牛毛，每一個(gè)神都可以無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)世，于是又有了無(wú)數(shù)的化身。

其中，破壞神濕婆是受到最廣泛崇拜的神。濕婆同時(shí)也是生殖力的代表，于是，印度有了崇拜生殖、崇拜陰莖的傳統(tǒng)。在印度教供奉濕婆的寺廟中，濕婆的化身往往是一根石柱，象征著陰莖和生殖力，叫做林伽（Linga，Lingam）。這根石柱從磨盤(pán)中戳了出來(lái)，那個(gè)磨盤(pán)象征著女性的陰部 。

由于對(duì)濕婆神的崇拜，在遙遠(yuǎn)西藏的外喜馬拉雅山脈中，一座形同男性生殖器的山峰也得到了崇拜，這座山在西藏被稱(chēng)為岡仁波齊，在印度則稱(chēng)為凱拉什山，被認(rèn)為是濕婆的化身。岡仁波齊是藏傳佛教、苯教、印度教共同的神山，曾經(jīng)被認(rèn)為是宇宙的中心。許多印度人都把前往岡仁波齊當(dāng)做朝圣的極致，就像當(dāng)年西歐的基督徒們朝圣耶路撒冷一樣。