第四章 史詩時代

當(dāng)蒙古人的鐵騎踏遍整個中國的時候，蒙古人感覺到，以少量的蒙古人想統(tǒng)治人數(shù)龐大的漢人是不容易的，除非采取種族隔離制度。于是，整個中國社會被劃分成了四個等級：蒙古人、色目人（眼珠非黑色的中亞人）、漢人（北方原遼金轄區(qū)內(nèi)的漢人）以及南人（南宋統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的漢人）。這種劃分以血統(tǒng)和體貌為依據(jù)，與美國、南非的種族隔離具有很相似的特征。

這也是一種類似于種姓的制度，社會財富、血統(tǒng)只能在同等的種姓內(nèi)部 流通，不同種姓只能從事特定的工作。特別對于低種姓而言，沒有機會從事宗教職業(yè)，更沒有可能進(jìn)階統(tǒng)治階層，他們在出生的時候，命運就已經(jīng)注定。為了限制低種姓的后代得到晉升，通婚也只能在同等種姓內(nèi)部 進(jìn)行。

這樣做，實際上是少數(shù)入侵者統(tǒng)治廣大被入侵者，并保持不被同化必須采用的技巧，否則，不出多久，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的界限被打亂，入侵者所原有的文明形式也就消失了。

在印度，雅利安人所建立的種姓制度也是一種為了保持統(tǒng)治階層文化的手段。由于雅利安人數(shù)量少，只能建立上層政權(quán)，下層供養(yǎng)統(tǒng)治階層的，仍然是原來的達(dá)羅毗荼人。為了保持統(tǒng)治地位，必須設(shè)立一定的游戲規(guī)則，阻斷達(dá)羅毗荼人升到高階的可能性。

最終形成的四種姓制度顯然滿足了這樣的要求。在四種姓中，擔(dān)任宗教和精神領(lǐng)袖的是婆羅門種姓，國王和武士則出身于剎帝利種姓，吠舍種姓則主要從事商業(yè)，再接下來則是更低層的首陀羅。

然而，除了四種姓之外，還有一些沒有種姓的人，被稱為賤民，這些人可能就是當(dāng)初的原住民。

這里還有一個問題必須提及：如果一個人從出生開始，他的一切進(jìn)階路線都已經(jīng)被斷絕了，他的子孫也沒有進(jìn)階的可能，那么這種制度是不可能長久的，因為低階的人們會通過暴力的手段來打破這種桎梏，完成進(jìn)階。

可是，印度的種姓制度一旦建立，就維持了三千年，至今仍然對社會有著廣泛的影響。即便到了后來，婆羅門種姓中已經(jīng)有人沒落，變得貧窮不堪，但他們?nèi)匀粠еN姓的驕傲，不與富裕的低種姓通婚，也拒絕接觸那些賤民。