在過(guò)去七年期間，我作為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教練，目睹和帶領(lǐng)了數(shù)以百計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者們經(jīng)歷了相似的轉(zhuǎn)變。在那期間，我有幸與不同領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者們合作。他們中的一些人是絕對(duì)成功的首席執(zhí)行官和高級(jí)主管：在行業(yè)中被人極為推崇，有影響力，待遇優(yōu)厚，擁有愉快的家庭生活。然而，他們?nèi)匀幌胫溃哼@就是我想要的生活嗎？其他一些人是事業(yè)早成的新貴，他們 20多歲或是 30出頭。這些取得了很高成就的人，在高處俯視“成功”之路，問(wèn)道：此后的三十年，難道我就要這樣度過(guò)我的生活嗎？還有一些人，沒(méi)有正式的領(lǐng)導(dǎo)職位，卻在廣義范疇內(nèi)是領(lǐng)袖人物——通過(guò)藝術(shù)、家庭教育、志愿者工作等對(duì)世界造成影響。所有這些人都擁有一個(gè)共同的渴望：有所作為，貢獻(xiàn)有價(jià)值的東西，過(guò)一種充實(shí)和真實(shí)的生活。 所有這些人都愿意投入生命中的轉(zhuǎn)變，有心將轉(zhuǎn)變付諸實(shí)施。

多年來(lái)，作為向?qū)T，我?guī)ьI(lǐng)這些各不相同的領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變，我開始注意到他們經(jīng)歷之中的相似性。雖然每次轉(zhuǎn)變之旅都是獨(dú)一無(wú)二的，由不同的環(huán)境因素所觸發(fā)，每個(gè)人所面對(duì)的是截然不同的挑戰(zhàn)，然而，從這些區(qū)別里面，我也看出了某些模式可循。不知為何，不管他們的轉(zhuǎn)變始于何處，這些領(lǐng)導(dǎo)者都遭遇了相同的經(jīng)歷——他們都遭遇了相同的六種人類的本性。這六種本性是：消隱、靜心、直覺(jué)、野性、脆弱和順從。

不論他們的轉(zhuǎn)變之旅始于何處，他們都體驗(yàn)了這六種人類本性。在某種意義上，與這些本性之一的遭遇變成了一個(gè)起點(diǎn)，他們從那里開始更深層次地進(jìn)入轉(zhuǎn)變之旅，使舊的習(xí)慣和個(gè)性“消隱”，為新的自我創(chuàng)造生存空間。它引導(dǎo)著他們進(jìn)入一個(gè)空曠的中間階段，在那里，他們學(xué)會(huì)了依賴“靜心”，留心并且耐心地等待新的世界觀成型。在轉(zhuǎn)變的隱晦不明的期間，“直覺(jué)”提供了方向，帶領(lǐng)他們邁入新的可能性和新的生活?！耙靶浴睅椭麄兇蚱婆f規(guī)則、信仰和習(xí)性等那些限制創(chuàng)造力和真實(shí)性的東西，積極主動(dòng)地去感受和分享情感的“脆弱”，締造更深的信任感和歸屬感。而“順從”是在所有這些本性中流淌的關(guān)鍵命脈，放開對(duì)控制的迷戀，掌控自己的人生，突破障礙，提出全新的解決方案。

令人好奇的是，我們通常不將這六種本性與成功的領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)聯(lián)系在一起。實(shí)際上，它們習(xí)慣性地被我們忽視、拒絕考慮，甚至被錯(cuò)誤評(píng)判?！跋[”(衰落和終止)被看做是一個(gè)消極因素；“靜心”被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間；“直覺(jué)”是賭博，只有在合理的論據(jù)和具體數(shù)據(jù)支持下，才被認(rèn)為可信；“野性”是叛亂的行為，使我們顯得十分危險(xiǎn)，并且使得雇主們不敢雇用；“脆弱”是領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該暴露的弱點(diǎn)；“順從”，它所暗含的意思是失去掌控，那是領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)也不會(huì)做的事。因此，也許你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些被忽視或不被重視的人類本性，竟然貫穿了轉(zhuǎn)變的整個(gè)過(guò)程。

傳統(tǒng)的常識(shí)和神話故事總是教育我們，冒險(xiǎn)進(jìn)入新的、陌生的領(lǐng)域會(huì)幫助我們成長(zhǎng)。20世紀(jì)神話作家約瑟夫 ·坎貝爾（Joseph Campbell）研究了各個(gè)時(shí)代的神話，創(chuàng)作了一個(gè)旅程地圖，經(jīng)歷這種旅程，你就能成為成熟的領(lǐng)導(dǎo)。他稱之為“英雄之旅”，并在其中概述了三個(gè)清晰的、前后關(guān)聯(lián)的要素：1．英雄離開了熟悉的家，踏上一次狂野并且危險(xiǎn)的冒險(xiǎn)；2．在旅途中，他直面自己的內(nèi)心世界；3．歸家時(shí)，他已經(jīng)變成了另一個(gè)人，將新的才能和力量與同胞們分享。我們從但丁《神曲》的地獄篇章中珀耳塞福涅被誘拐到冥界的故事和十字架的圣約翰的《靈魂的黑夜》（ Dark Night of the Soul）故事之中可以看到同樣的“英雄之旅”。在這些著作中，精神上的成熟全都來(lái)源于痛苦的經(jīng)歷。

從我們的古代神話之中，我們了解到，有一條相似的冥界之旅通往權(quán)力和成熟?！兑聊夏认路矇m》（The Descent of Inanna）是一個(gè)蘇美爾人的神話，通過(guò)泥板文書的形式，這個(gè)故事流傳了下來(lái)。它的歷史可追溯到大約六千年前——單單從時(shí)代的久遠(yuǎn)或許就可以看出它的智慧和價(jià)值。這個(gè)神話故事講述的是：天界的女王伊南娜冒險(xiǎn)下凡進(jìn)入冥界，與她邪惡的姐姐厄里斯克革決戰(zhàn)。在冥界，她戰(zhàn)死了，并且尸體被吊了三天三夜，直到變?yōu)榫G色而腐爛。最終，天界派來(lái)了援兵——眾神之神用手指甲的污垢所雕刻出的小型的天兵天將。這些援兵用同情心打動(dòng)了厄里斯克革，領(lǐng)回了伊南娜的尸體。伊南娜被眾神之神灌入神酒而復(fù)活，回到天界重新?lián)闻?。?jīng)歷這一次冥界之旅，她充滿了新的智慧和力量。