3.國家和社會(huì)的管理者

這一階層，主要是指黨政事業(yè)單位及金融等行業(yè)中有管理實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)前中國的政治體制決定了這一階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著頂端的位置，掌握著最關(guān)鍵、最核心的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)資源，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展、變革起著不可替代的主導(dǎo)作用。近一二十年中國社會(huì)發(fā)展飛速，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就不凡，社會(huì)的管理者們理所當(dāng)然受益較大。

但是社會(huì)的管理者們也落入了社會(huì)不公的窠臼里，普遍性的不公平氛圍影響著處在社會(huì)頂尖層面上的管理者階層的心態(tài)。

如果說一般民眾因?yàn)樯鐣?huì)不公而變得激憤，如“仇富”、“仇官”，那么，管理者們則是“愛富”、“嫌貧”。2006年，央行副行長項(xiàng)俊波在一個(gè)金融論壇上表示，中國的金融機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)摒棄嫌貧愛富觀，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中相對(duì)落后又亟須金融支持的行業(yè)、地區(qū)和群體給予必要的、應(yīng)有的支持①。 足見嫌貧愛富的傾向已經(jīng)在某些官員中扎下了根。

再者，不安全感、不確定感也在這一群體、階層中出現(xiàn)。一個(gè)顯著的事實(shí)，是迷信思想流行于部分管理者的頭腦中。由于迷信作祟，種種匪夷所思、夸張可笑的花樣都浮現(xiàn)出來。2009年被查處的內(nèi)蒙古赤峰市市長，在家里擺放神龕、金佛等法器，每收到賄賂，都要放在神龕下一段時(shí)間，乞求神靈的庇佑。山西省某縣數(shù)十名黨政官員，在縣委書記、縣長的帶領(lǐng)下，夜深人靜時(shí)，齊跪于設(shè)在縣委大院的香案前，虔誠埋下“鎮(zhèn)邪物”和“升官符”，乞求騰達(dá)。有些官員特別關(guān)注他們辦公樓、辦公室的朝向、布局等風(fēng)水因素，2010年，重慶一區(qū)委書記就以“影響政府辦公樓的風(fēng)水”為由，斷然要求當(dāng)?shù)匾粋€(gè)合法在建項(xiàng)目停工。

當(dāng)社會(huì)原有的相對(duì)公平的狀態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，而新的公平機(jī)制又未建立起來，在這么一個(gè)混亂的時(shí)期內(nèi)，投機(jī)性、私利性的實(shí)用主義必然大行其道。像上面幾個(gè)事例看到的，嫌貧愛富是出于實(shí)用，求神拜佛同樣出于實(shí)用，風(fēng)水迷信還是出于實(shí)用。而實(shí)用主義反映到心態(tài)上，就是不安全感和不確定感在增強(qiáng)。利益的獲取，既然相當(dāng)一部分原因在于社會(huì)的不公平，那么它的安全性、穩(wěn)定性必成懸疑。既然不存在著一個(gè)有效的、現(xiàn)實(shí)的公平機(jī)制保障安全，那就只有乞靈于怪力亂神，迷信于是乎興起。

從對(duì)以上社會(huì)各階層的簡略分析中可以看到，在近一二十年我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的高速發(fā)展中，有獲益者，有失意者，有受現(xiàn)有制度、政策特殊眷顧者，也有部分人群相對(duì)身處在制度的盲區(qū)；但情緒化是普遍性的，不安感、不確定感幾乎彌漫于整個(gè)社會(huì)中，無論是處在這個(gè)社會(huì)的頂峰還是它的底端。似乎可以這樣說，在社會(huì)不公平的態(tài)勢(shì)已然成型的情勢(shì)下，事實(shí)上不可能存在真正的受益者。

那么，消除不安、化解情緒的途徑，只能是重建社會(huì)公平。

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