1978年，中國(guó)實(shí)際上已被迫走在了非改革開(kāi)放不可的十字路口。1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”發(fā)表。文章強(qiáng)調(diào)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一認(rèn)識(shí)論的基本原理，指出了任何理論是否反映客觀實(shí)際，是否為真理，只有靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。文章尖銳指出：“四人幫”加在人們身上的枷鎖還沒(méi)有完全被打碎，號(hào)召人們對(duì)“四人幫”設(shè)置的禁區(qū)“要敢于去觸及，敢于去弄清是非”，不能用現(xiàn)成公式限制、宰割、裁剪無(wú)限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，應(yīng)勇于研究新實(shí)踐中涌現(xiàn)的新問(wèn)題。

《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章的矛頭直指“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。文章引發(fā)了一場(chǎng)在全國(guó)范圍內(nèi)聲勢(shì)浩大的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。這場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是在鄧小平對(duì)“兩個(gè)凡是”作出嚴(yán)厲批判的影響下爆發(fā)的。早在1977年4月，鄧小平就針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針提出過(guò)：我們必須完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。5月，他又明確指出：“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。同年7月，在十屆三中全會(huì)上，鄧小平再次指出，不能從個(gè)別論句來(lái)理解毛澤東思想，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。只有這樣才不至于割裂、歪曲毛澤東思想。

就是這場(chǎng)大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的藩籬，清算了從20世紀(jì)50年代末以來(lái)在中共黨內(nèi)、在全國(guó)泛濫成災(zāi)的“左”的錯(cuò)誤思想，破除了現(xiàn)代迷信，推動(dòng)了思想解放運(yùn)動(dòng)，從而為即將到來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革掃清了思想障礙。

1977年開(kāi)始的“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論成為20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的中國(guó)社會(huì)大變革的先導(dǎo)，通過(guò)全民性關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，終于否定了長(zhǎng)期束縛中國(guó)人手腳的教條主義與個(gè)人崇拜，恢復(fù)了事物的本來(lái)面目，迎來(lái)了思想解放的曙光。

改革才是硬道理。鄧小平開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代史上一個(gè)新的開(kāi)端，改革、建設(shè)與開(kāi)放成為鄧小平時(shí)代的三大顯著標(biāo)志，鄧小平時(shí)代因此被視為中國(guó)的“中興時(shí)代”。如果說(shuō)鄧小平在中國(guó)當(dāng)代歷史上有什么貢獻(xiàn)，我想最首要貢獻(xiàn)就是他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)變革的新局面，促使中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代。

新中國(guó)成立后，為了找到民族繁榮的道路，中國(guó)也進(jìn)行了艱辛的探索，但歷盡坎坷與曲折，犯過(guò)許多錯(cuò)誤，從而失掉了很多發(fā)展時(shí)機(jī)。怎樣才能使民族繁榮呢？鄧小平果斷而明確地指出：這就是改革。第一是改革，第二是改革，第三還是改革。

早在1978年10月11日，鄧小平在中國(guó)工會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上致辭時(shí)就談到了改革問(wèn)題，并認(rèn)為在一定意義上這是一場(chǎng)新世界的革命。他說(shuō)：“這場(chǎng)革命既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)的管理方式和國(guó)家對(duì)工農(nóng)業(yè)的管理方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的需要?！边@段話說(shuō)得全面且深刻。