序言二

燕園英氣與荊楚遺風(fēng)

——陳九霖沉浮散記

我識(shí)陳九霖已經(jīng)28年，我們?cè)谘鄨@求學(xué)，斯時(shí)他名久霖。他從湖北黃岡僻遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)考上北京大學(xué)，對(duì)于他的家族而言，真所謂久旱逢甘霖。他在東語(yǔ)系修習(xí)越南語(yǔ)，其時(shí)軍方對(duì)外語(yǔ)人才需求孔殷。他學(xué)習(xí)用功，學(xué)成后擬赴邊塞貓耳洞為國(guó)效力，有志仿效馬援、班超，“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何需生入關(guān)”，少年人的英風(fēng)浩氣直干云霄。九霖兄的宿舍在北大32樓107室，我修讀古典文獻(xiàn)，住在四層，不時(shí)到他的宿舍燕談。猶記其畢業(yè)論文是研究胡志明的生平思想，想來(lái)是在做知彼知己功夫，即使邊塞兵士，他也要做到“出乎其類，拔乎其萃”。

他并不死讀書，相與往還的知友中不少后來(lái)成為知名學(xué)人、成功商人或體制內(nèi)達(dá)人。燕園，是他此后人生輝煌的邏輯和歷史起點(diǎn)。他在同齡人中顯得早熟，外語(yǔ)之外，還對(duì)時(shí)政、經(jīng)濟(jì)、歷史、法律等學(xué)科興趣盎然。名師講座幾乎場(chǎng)場(chǎng)不落。燕園歲月，給了他自覺(jué)和自信。時(shí)或睥睨一世，時(shí)或謙謙中道。巨匠國(guó)手在前，他學(xué)品和人品雙修，“致廣大而盡精微，尊德性而道問(wèn)學(xué)”。

時(shí)逢國(guó)運(yùn)昌隆，改革開放，上下聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)。大潮之下，陳九霖的邊關(guān)夢(mèng)戛然而止。畢業(yè)前，他去了一次西南邊陲，料想應(yīng)是去作別青蔥歲月。在彩云之南，在壯鄉(xiāng)山水間尋求命運(yùn)的啟示，為青春之歌尋找最后的絕句。

陳九霖身受荊楚文化的浸潤(rùn)深入骨髓，無(wú)論后天的知識(shí)積淀層壘到什么程度，在終極關(guān)懷時(shí)，他會(huì)敬畏天命，相信有永恒在。常言楚人“恒舞于宮，酣歌于室”，其實(shí)他們是在自?shī)手袏噬瘢诟璐翟亣@中泄導(dǎo)人情，尋找力量和路向。問(wèn)神和占筮，其實(shí)也是在自問(wèn)占心；在昊天明命之下，克盡人事。風(fēng)雨之后的陳九霖醉心東西宗教，識(shí)者都知道其來(lái)有自。此是后話。

陳九霖的華彩樂(lè)章不必贅言，早已廣為人知。我再見他，適逢他剛出囹圄。世道、人心，巔峰、溪谷，閱歷之后，一切他都付諸淡淡一笑。最令我感懷的是他的達(dá)觀和淬礪之后的昂藏雄氣?？w紲三年，他依然不失家國(guó)情懷，仍然寄心國(guó)族的興衰，寄情社會(huì)他者。他不怨不尤，“雖九死猶未悔”，這自然是荊楚古風(fēng)，屈子風(fēng)度。他依然是我熟悉的陳九霖。他的燕園苦學(xué)，他在商海觀潮搏擊，他的奮力再起，其實(shí)是在“體道”，是在為后來(lái)者找尋一條可以依循的先路。

鳳凰無(wú)疑是楚文化的圖騰。浴火重生，涅槃飛升是鳳凰生命中的必由之路。我觀陳九霖，他去國(guó)自投牢獄，慨然擔(dān)當(dāng)分內(nèi)分外，領(lǐng)受命運(yùn)的磋磨，應(yīng)是悲欣交集。他自然知道，人生的終極境界，本是悲涼。只要名山事業(yè)在，何惜微軀？他起自寒微，自不畏寒。創(chuàng)新、領(lǐng)先，最終必然是寂寞。獨(dú)行者最后的棲居必然是蠻荒之地，當(dāng)然在行者眼中，那里不乏凄美的詩(shī)意。一些素不相識(shí)的海外名流為他鳴冤叫屈，陳九霖自然知道銜恩報(bào)義，但既然橫禍逆來(lái)，他依然會(huì)概括承受。古昔蘇格拉底如此，東方陳九霖亦如此。他法亦法，入世之人受塵世之累，夫復(fù)何言？

此后的人生，陳九霖自有料算。他沒(méi)有“乘桴浮于?！?，未來(lái)的斬獲自然可期。作為同門，我期望他“極高明而道中庸”，以《易》之“不易、變易、簡(jiǎn)易”功夫應(yīng)世。此無(wú)他，祈愿他的“體道”早遂本愿。祈望“鳳凰于飛，有陳之后，世世其昌?！庇嘘愔?，自然先是指他的后人，更主要的，也是他的事業(yè)后來(lái)人。中國(guó)的精英要勇闖世界，以仁、以義、以禮、以智、以信。讓體道者的陣型，由悲壯而雄壯。是所至盼，是為推薦序。

陸正之

2013年2月

（注：本文作者為中國(guó)著名時(shí)政評(píng)論家）