年輕的斯賓諾莎一到晚上就偷偷在寢室點著蠟燭看禁書：被宗教裁判所用火燒死的布魯諾的書、笛卡爾的書。人越有知識越反動，果不其然，斯賓諾莎對猶太教越來越懷疑，并且到處宣揚以下言論：靈魂不可能不滅，靈魂就是呼吸，呼吸停止靈魂就消失；世界上沒有天使，天使是幻影；上帝不是主宰而是有廣延的存在。斯賓諾莎的言論被猶太教視為“異端邪說”，猶太教立刻組織人馬研究招數(shù)對付他。第一招“威脅恐嚇”：你要是再亂說話就把你關(guān)進監(jiān)獄！斯賓諾莎一聽心花怒放：關(guān)就關(guān)，反正在哪都是宅著，而且還管飯，趕緊關(guān)！第二招“重金收買”：大哥，你懷疑就懷疑，但別四處亂說，只要你肯吃消言藥我們就給你封口費。斯賓諾莎對此很不屑：就我這消費能力，你給我錢我還不會花。第三招“驅(qū)逐出教”：我們要開除你的猶太教籍，禁止任何人和你發(fā)生來往！斯賓諾莎一臉平靜：Whatever！第四招“殺人滅口”：猶太教派出殺手刺殺斯賓諾莎，可惜殺手武器使用不夠熟練，加之斯賓諾莎長期挨餓節(jié)食，身形敏捷躲閃夠快，刀子只是微微擦傷了脖子。

你若研究過歐洲宗教史，就會發(fā)現(xiàn)它簡直就是一部cult movie，B級片，血腥暴力鏡頭不斷。比方說有個叫塞爾維特的西班牙醫(yī)生一不小心發(fā)現(xiàn)了人體血液循環(huán)，并指出生命的精氣在于物質(zhì)，精氣來源于左心房。于是他嚴重挑釁了上帝的至高無上性，當時的加爾文教便立即對他痛下追殺令?？蓱z的塞爾維特逃竄了半天甚至上演了西班牙版《越獄》，可惜到最后還是落入魔爪，被宗教裁判所火刑伺候，還是文火！最后，這位可憐的醫(yī)生向我們展示了什么叫真正意義上“外焦里嫩，挫骨揚灰”。相對于加爾文教的暴戾恣睢，猶太教內(nèi)部稍微溫和點。他們對斯賓諾莎的除教儀式邪惡又幼稚：大號奏響，哭聲悲慟，蠟燭火炬一盞盞被撲滅，猶太拉比上前致辭：“遵照天使和圣徒們的審判，我們咒逐、孤立、憎恨、咒罵巴魯赫·德·斯賓諾莎……白天他被詛咒、夜里他被詛咒、出門時他被詛咒、回來時他被詛咒、躺下他被詛咒、起身他也被詛咒……任何人不得和他說話交往，不得與他同在兩米之內(nèi)?！笨蓱z的斯賓諾莎，從此和猶太教一刀兩斷。

后世曾有人將斯賓諾莎的思想總結(jié)為“無神論”，其實斯賓諾莎的思想是“泛神論”，他的“神”不是宗教意義上人格化的具有無限能力的全能的神，而是“實體”，是自然，所謂的“實體”就是在自身內(nèi)部并且只有通過自身而被認識的東西，實體獨立無限并以自己為原因。說白了，斯賓諾莎的神是一個絕對無限的必然存在。這個神不能被任何別的東西所產(chǎn)生，它的本質(zhì)必然包含著存在。用最通俗易懂的話總結(jié)一下就是：首先，斯賓諾莎的神不依賴人的意識而獨立存在；其次，神自己就是自己存在的原因，任何他物不能成為神的原因；最后，這個神無意志無理智，神沒有目的，神的活動是出于本性的必然。

考察一下斯賓諾莎生活的時代，我們就能找到斯賓諾莎的這個“神”如何而來了。那個時候，哥倫布探索到了新大陸，哥白尼提出了“日心說”，宇宙如此奧妙，教會此時的腐朽教條解釋不清，又倉皇掩飾以勢壓人，此時，一種關(guān)于自然的嶄新的觀念呼之欲出。于是有了斯賓諾莎充滿活力，壯麗，富有詩意的“神即自然”。

于是大家可以理解為什么斯賓諾莎論證“神”卻又為何不招教會待見了。因為這個“神”其實是個自然的“實體”，斯賓諾莎之所以給這個“實體”起個“神”的名字，也正是為了最大限度保護自己免受宗教裁判所迫害。在斯賓諾莎那里，“神”構(gòu)成了世界的本質(zhì)，神這個純粹的實體是一個本體概念，竟然還有著唯物主義的味道。如此一來，斯賓諾莎無限地抬高了自然的實體“神”，卻貶低了宗教的神，無怪乎他要慘遭教會清理門戶了。