先天性

只有在最極端的第一類性顛倒者當(dāng)中，我們才能經(jīng)由猜測說性顛倒是天生的。而這樣說的唯一證據(jù)，也只在于當(dāng)事人自己的供詞：自己一生中性行動(dòng)從來不曾以其他方式表現(xiàn)過。事實(shí)上，其他兩類，尤其是第三類，就很難與這種先天性的假設(shè)相符合。如此，堅(jiān)持先天性的說法，勢必會(huì)導(dǎo)致“絕對的性顛倒者”與其他性顛倒者的分離，從而不能維持性顛倒這一概念的一致性。這樣一來，有些性顛倒者就被說成是先天性的，其他性顛倒者則另有其他原因。

那種反對“先天性”的人則認(rèn)為，“性顛倒”只是性行動(dòng)在后天習(xí)得的一種習(xí)慣或傾向。持這種說法的人提出如下理由：

一、從許多性顛倒者（甚至絕對的性顛倒者）的身上可以發(fā)現(xiàn)，他們早先曾遭遇過某種強(qiáng)烈的性印象的震撼，它留下一種永久性的“后效”，即同性戀傾向。

二、在其他的事例中，則大都是某種鼓勵(lì)性的或壓抑性的外在影響力在起作用。這些影響出現(xiàn)在童年或成年時(shí)期（比如與同性者長期相處、戰(zhàn)時(shí)或刑期的同性伙伴、對異性性交的危險(xiǎn)性的憂慮、獨(dú)身生活或性弱等），它們對性顛倒現(xiàn)象起一種加強(qiáng)或固置作用（fixation）。

三、使用催眠性聯(lián)想可以去除性顛倒。如果它是先天性的，這種方式是斷然不起作用的。

由此看來，這種認(rèn)為存在著先天性性顛倒的見解，恐怕是很值得懷疑的。我們提出的反對理由是：如果對這些所謂的先天性性顛倒病例加以更詳盡的檢查，就可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，其原欲的發(fā)展方向原是取決于兒童早期的某一次經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)雖然已不能回憶，仍然可以用適當(dāng)?shù)姆椒▽⑺匦聠净兀ò锼挂苍@樣說過）。根據(jù)這位專家的意見，所謂性顛倒，只不過是性行動(dòng)經(jīng)過人生中某些外在環(huán)境的影響而造成的一種常見的變異。

上述觀點(diǎn)表面上看明確，實(shí)則經(jīng)不起駁斥：有很多人幼年時(shí)也曾經(jīng)歷過誘奸、相互手淫等性活動(dòng)的影響，但后來卻沒有變成（或不至于變成）性顛倒者。因此，我們不得不相信，無論是先天的因素，還是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，都不能單獨(dú)把性顛倒現(xiàn)象解釋清楚。