葛吉夫與薩爾斯曼夫人的角色是非常不同的。就像薩爾斯曼夫人自己所說的那樣，葛吉夫?yàn)樗膶W(xué)生創(chuàng)造了條件，他是影響每個(gè)人的主要因素，但他沒有采取一種有組織的工作形式，被他植入知識(shí)種子的不同弟子無法保持一種共同的努力。薩爾斯曼夫人呼喚大家共同認(rèn)識(shí)到：葛吉夫走后，真正指引他們的是他留下的教導(dǎo)，大家唯一的機(jī)會(huì)就是一起活出葛吉夫的教導(dǎo)。薩爾斯曼夫人不斷地要求大家去理解葛吉夫的教導(dǎo)和分享對(duì)有意識(shí)的連接的體驗(yàn)。她一再強(qiáng)調(diào)，那些必要的練習(xí)能夠帶來對(duì)實(shí)相全新的感知，帶來一個(gè)更為穩(wěn)定的臨在。這種臨在就像是身體里獨(dú)立存在的另一個(gè)生命一樣?；畛龈鸺虻慕虒?dǎo)意味著清醒過來，讓那個(gè)認(rèn)同于自身日常機(jī)能的自我死去，并在對(duì)另一個(gè)空間、另一個(gè)世界的體驗(yàn)中獲得重生。

第四道的一個(gè)基本原則就是工作要在生活中并且借由生活來進(jìn)行。薩爾斯曼夫人在她的《引言》中談到了這一點(diǎn)，并探討了葛吉夫帶給我們的靈性“道路”到底意味著什么。密教知識(shí)的傳遞需要他人的參與，需要在葛吉夫稱為“學(xué)?！钡牡胤揭黄饋硗瓿伞Ｋ忻芙虒W(xué)校都有著覺察實(shí)相這一共同目標(biāo)，但采取的方法和“道路”是不同的。葛吉夫把對(duì)一條道路的教導(dǎo)帶給我們，他不只是帶來了理論，而且?guī)砹艘环N特別的方法——一種“需要被活出來的生活”。

薩爾斯曼夫人對(duì)于“學(xué)?！钡恼w概念可以從她組織的各個(gè)中心的運(yùn)作看出來。我們需要理解的是，她講述的學(xué)校是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行集體練習(xí)的地方，而非一個(gè)獲取理性知識(shí)的學(xué)院。這些中心不是對(duì)外封閉的，加入時(shí)沒有既定的資質(zhì)要求，也沒有按學(xué)習(xí)進(jìn)展劃分的等級(jí)。中心里面根本沒有老師。在開始的一段時(shí)間里，參加者會(huì)在一個(gè)團(tuán)體中工作，團(tuán)體中有一個(gè)回答問題的帶領(lǐng)人。隨后，在更為資深的團(tuán)體中，大家只是互相交流。第四道是一條理解之路，不需要去信仰或服從一個(gè)非凡的領(lǐng)導(dǎo)者。正像薩爾斯曼夫人在本書中所寫的那樣，“教學(xué)是一種引導(dǎo)，只有能進(jìn)行更深刻質(zhì)詢的人才能擔(dān)負(fù)起服務(wù)的責(zé)任”。

薩爾斯曼夫人不斷地對(duì)生命的真相進(jìn)行反思，并把她的想法寫在筆記本上。這種深刻的質(zhì)詢是她教學(xué)的基礎(chǔ)，她會(huì)充分地利用每一次的會(huì)面。在每一次會(huì)面前她都會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備，在深思熟慮后把她想要帶到聚會(huì)中的東西寫下來。她一直保存著這些像日記本一樣的筆記本，直到生命的盡頭。這些資料放在一起，就形成了一部有著40年歷史的編年史，體現(xiàn)了薩爾斯曼夫人一生在反思真相和傳播葛吉夫教學(xué)方面所做的工作。在91歲時(shí)，她寫道：我在寫一本書，它講述了如何在生活中存有，以及如何活在兩個(gè)層面上。這本書會(huì)揭示如何來找到平衡，是從一個(gè)層面去到另一個(gè)層面，還是找到一個(gè)方法安住在兩個(gè)層面之間。我們的眼光必須超越和穿越我們尋常的思維，向頭腦的高等部分敞開。否則，我們就會(huì)卡在門檻前，而門卻打不開。

當(dāng)薩爾斯曼夫人在十年后去世時(shí)，她的筆記本經(jīng)她小心保存而完好無缺。對(duì)于那些她最親近的人來說，上面這段話就是對(duì)于這份遺產(chǎn)的一個(gè)清晰的指示：她希望這些資料可以幫助葛吉夫完成他的著作，闡明對(duì)真相的真實(shí)洞見，并且?guī)椭瓿墒姑?，把一個(gè)失落的知識(shí)體系帶回當(dāng)代的世界。