林黛玉過(guò)的是傷脾的日子

李東垣是金元時(shí)期的名醫(yī)，他的《脾胃論》是中醫(yī)經(jīng)典。在那個(gè)時(shí)期寫出《脾胃論》實(shí)在是情理之中的事兒，因?yàn)榻鹪獣r(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不堪、民不聊生是常事兒。很多武俠小說(shuō)，比如《射雕英雄傳》《神雕俠侶》，描繪的都是那時(shí)候的社會(huì)環(huán)境。在這種毫無(wú)安全感的生活環(huán)境中，人的體質(zhì)是會(huì)改變的，最明顯的癥狀就是脾氣虛。于是，李東垣就看到了很多需要補(bǔ)脾的虛弱之人，他們的身體是被戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境拖垮的。除了饑飽無(wú)常，他們內(nèi)心里還有對(duì)未來(lái)生存的擔(dān)憂，從生理和心理上一起耗竭著脾氣，特別是后者，這和我們現(xiàn)在人的境遇非常類似。

有調(diào)查顯示，幸福指數(shù)最高的收入階層，不是大款，也不是每月收入過(guò)萬(wàn)的白領(lǐng)，而是月收入3000~5000元的人群。原因很簡(jiǎn)單，高收入帶來(lái)的是更加開(kāi)闊的眼界，而眼界也決定了人們的欲望。

所謂幸福，其實(shí)就是欲望被滿足了之后的一種感覺(jué)。因此欲望越高、越難滿足，人就越難幸福，這就是所謂的“欲壑難填”“物欲橫流”。特別是當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有真正的精神追求、把自己的生活目標(biāo)僅僅定位在物質(zhì)層面時(shí)，他的幸福感會(huì)隨著新鮮事物的出現(xiàn)而不斷改變，要求不斷提高。再平靜的社會(huì)也會(huì)給他造成壓力，再優(yōu)越的生活也仍舊會(huì)讓他不滿，盛世于他可能就是亂世，這種形勢(shì)就相當(dāng)于《脾胃論》問(wèn)世時(shí)的當(dāng)年，都是人的心思、欲望惹的禍。

李東垣在《脾胃論》中說(shuō)，思勞、體力過(guò)度消耗、飲食不節(jié)是導(dǎo)致脾氣損傷的主要原因。其中，思勞應(yīng)該排在首位，特別是對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)沒(méi)有太多機(jī)會(huì)因?yàn)轶w力透支而傷身了，飲食上的講究也不難做到。唯獨(dú)思勞，也就是過(guò)度勞心，被欲望所傷，是最難避免的，這也是現(xiàn)在人脾氣損傷的關(guān)鍵。這一點(diǎn)，明代的名醫(yī)張景岳在《景岳全書》中就說(shuō)過(guò)：“思本乎心，經(jīng)日心怵惕思慮則傷神”，“然思生于心，脾必應(yīng)之，故思之不已則勞傷在脾。經(jīng)曰：思傷脾?！笨梢?jiàn)，現(xiàn)在的國(guó)人之所以普遍脾氣虛，是因?yàn)樾乃继亍?/p>

曾經(jīng)有好事者給僧人們做過(guò)體檢，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們的體檢項(xiàng)目有很多是不合格的。僧人們畢竟是風(fēng)餐露宿、艱苦修行，營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)、衛(wèi)生條件都遠(yuǎn)不及俗人。但是，有史以來(lái)，史料記載的長(zhǎng)壽者一直是僧人居多，他們?yōu)槭裁茨軕{借這種“破敗之身”頤養(yǎng)天年呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兎畔铝擞?，不再為憂思困擾，不再過(guò)度勞心，他們的脾氣就少了思勞之傷，這一點(diǎn)是俗人做不到的。