人與人之間的關(guān)系總歸要建立在相互依賴的基礎(chǔ)上，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)層面上的互通有無(wú)還是心靈層面上的彼此交匯，蕓蕓眾生都遵循這個(gè)道理。此種依賴會(huì)使人滋生恐懼感，激起我們內(nèi)心的占有欲，于是，摩擦、猜忌和挫敗感便接踵而至。經(jīng)濟(jì)層面上的依賴可以通過(guò)法律和合適的組織機(jī)構(gòu)來(lái)消除，而出于對(duì)個(gè)人滿足感和幸福感等的渴望而產(chǎn)生的心靈上的彼此依賴，才是我想要重點(diǎn)談?wù)摰摹＿@樣的互屬關(guān)系會(huì)讓人感覺(jué)充滿活力和創(chuàng)造力，感覺(jué)生命因而變得豐盈充實(shí)，會(huì)讓人覺(jué)得生命那一簇微小的火苗仿佛因?yàn)榱硪粋€(gè)人的加入燃燒得更加旺盛。因?yàn)橄胍卫问刈∵@份完整性，我們格外害怕失去對(duì)方。于是，一種歸屬恐懼感以及這種恐懼感導(dǎo)致的種種后果紛至沓來(lái)。故在心靈層面的依賴中，難免會(huì)伴有自覺(jué)或不自覺(jué)的恐懼感和猜疑，而且它們經(jīng)常隱匿于人們貌似悅耳動(dòng)聽的話語(yǔ)間。為了應(yīng)對(duì)這種恐懼，人們通過(guò)各種不同的渠道去尋求安全感和充實(shí)感，有人把自己禁錮于一些理念和美好的理想中，有人則不斷尋找能帶來(lái)滿足感的替代品。

盡管互相依賴，但人們還是希望自己不被侵犯，保持自己的獨(dú)立性和完整性。關(guān)系問(wèn)題的復(fù)雜之處就在于此：怎樣才能使人相愛(ài)同時(shí)又不失獨(dú)立，怎樣才能使人與人之間沒(méi)有摩擦，不起沖突？怎樣控制孤立自我、逃避沖突的念頭？如若把自身的幸福寄托于他人，或是寄托于社會(huì)和環(huán)境，這些因素對(duì)我們來(lái)說(shuō)便成了生命中至關(guān)重要、必不可少的東西。我們就會(huì)像緊抓救命稻草一樣緊緊依附著它們，借以獲得心靈的安全感和舒適感。一旦這些東西稍有變動(dòng)，我們就會(huì)奮起反抗。雖然理智上我們知道生命是一個(gè)不穩(wěn)定的連續(xù)體，必然經(jīng)歷風(fēng)云變幻，我們還總是感性地固守著那些一成不變的、令人感到舒適的價(jià)值觀念。于是，變化和追求永恒之間一直硝煙不斷。這種沖突有可能結(jié)束嗎？

生活中關(guān)系必不可少，但是當(dāng)它建立在自私和占有性的愛(ài)的基礎(chǔ)上時(shí)，它就變得面目可憎，使人苦惱。人們能不能只去愛(ài)，而不占有？要想得到答案，我們不能逃避，不能空想，不能固守己見(jiàn)。只有深入探索依賴和占有欲產(chǎn)生的根源，我們才能找到正確答案。如果我們對(duì)自己和他人之間的依賴關(guān)系有深刻的理解，那么也許我們和社會(huì)之間的依賴關(guān)系所產(chǎn)生的問(wèn)題便能迎刃而解了，畢竟社會(huì)就是無(wú)數(shù)個(gè)體的延伸。我們把過(guò)去世代創(chuàng)造的環(huán)境稱為社會(huì)，并坦然接受它，因?yàn)樗軒臀覀兙S護(hù)我們的貪婪、占有欲和不切實(shí)際的幻想。有這種幻想的存在，團(tuán)結(jié)與和平就無(wú)從談起。但是僅僅依靠通過(guò)強(qiáng)制和法律手段得來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的團(tuán)結(jié)并不足以結(jié)束混戰(zhàn)。只要對(duì)個(gè)體間的關(guān)系理解不到位，和平社會(huì)就只能是水中月、鏡中花。既然關(guān)系是建立在占有性的愛(ài)的基礎(chǔ)上，我們就不得不從自身去觀察和發(fā)現(xiàn)這種愛(ài)產(chǎn)生的根源和引起的反應(yīng)。只有深刻地認(rèn)識(shí)占有過(guò)程以及在這個(gè)過(guò)程中所產(chǎn)生的暴力、恐懼及其反應(yīng)，我們的理解才算得上完整。單憑這種完整的理解，我們就能擺脫依賴和占有欲的束縛。而只有通過(guò)內(nèi)省——從他人或社會(huì)中尋求關(guān)系的和諧都是徒勞——我們才能發(fā)現(xiàn)關(guān)系中的和諧。

在關(guān)系中，自我——所有渴望產(chǎn)生的中心——是摩擦產(chǎn)生的首要原因。如果我們能夠認(rèn)識(shí)到最重要的不是對(duì)方的行為，而是我們自身的行動(dòng)和反應(yīng)，而且能夠從根本上深刻地理解這種行動(dòng)和反應(yīng)，那么我們擁有的關(guān)系就會(huì)發(fā)生深層次的變化。在此種關(guān)系中，我們要面對(duì)的不僅僅是物質(zhì)層面的問(wèn)題，還有思想和感覺(jué)等各個(gè)層面的問(wèn)題。當(dāng)且僅當(dāng)自我達(dá)到完全和諧時(shí)，我們才能達(dá)到與他人的和諧。在與人交往時(shí)，重要的不是盯住他人，而是盯住我們自己。這可不是說(shuō)我們必須把自己孤立起來(lái)，而是說(shuō)我們要從自身去深刻地了解沖突和不幸產(chǎn)生的根源。無(wú)論是出于理性還是感性，為了尋求心靈上的慰藉而依附于他人的依靠關(guān)系都不可避免地會(huì)滋生恐懼感，進(jìn)而導(dǎo)致悲傷。