擁有印度教、婆羅門(mén)教的神，西藏密教的萬(wàn)神殿那樣的構(gòu)造，基于拯救世界毀滅的多元化價(jià)值觀(guān)的多神教的睿智這一觀(guān)念，簡(jiǎn)直是一模一樣。這是理所當(dāng)然的，因?yàn)樽髡呤峭粋€(gè)人。撰寫(xiě)五千頁(yè)稿子時(shí)，早已將這些內(nèi)容裝進(jìn)了自己的大腦里。只不過(guò)過(guò)后又回到了那種毫無(wú)同情、充滿(mǎn)怨恨的氣氛中。

“桐生，目錄的部分大體上就決定了吧？教義就是《古格王國(guó)的秘法》，西藏密教的金剛大宇宙?！?/p>

“《金剛頂經(jīng)》的教義嗎……真言宗的和尚知道后會(huì)憤怒吧？”

只不過(guò)是幻想、游戲罷了，正彥嘆著氣。但是奧姆真理教的漫畫(huà)中的科學(xué)派也是來(lái)自科幻小說(shuō)，有些不好，他一個(gè)人嘟嘟囔囔。說(shuō)到底，神的起源是腦子哪里有問(wèn)題的家伙在沙漠或密林中視覺(jué)上出現(xiàn)的幻覺(jué)。同樣的東西讓正常人有目的地創(chuàng)造出來(lái)哪里不好嗎？

體系暫且定為密教。也不是高野山派，將西藏密教摻和上其他各種宗教的要素。反正是多神教。將婆羅門(mén)教的神和印度教的神包含進(jìn)來(lái)發(fā)展，建造萬(wàn)神殿的密教正是回避文明沖突的偉大智慧。正是多神教的寬容拯救了一神教的對(duì)立。在這樣一個(gè)時(shí)代里，它可能會(huì)成為蘊(yùn)藏各種可能的教義。正彥一邊嚼著又硬又苦的蘿卜葉，一邊思考著這些。

矢口突然站了起來(lái)。“把背景替換掉吧！如果換成《古格王國(guó)的秘法》，有點(diǎn)東方風(fēng)格……”他說(shuō)著就從占了屋子兩面墻很高的書(shū)架上抽出了幾本相冊(cè)。那是正彥為了寫(xiě)可惡的五千頁(yè)稿子使用的，是有關(guān)西藏和拉達(dá)克的圖片集。然后很客氣地對(duì)正彥說(shuō)：“請(qǐng)借我三萬(wàn)日元?！?/p>

正彥從錢(qián)包里取出了錢(qián)。那是與妻子平分的存款。

“難道你要逃跑嗎？”正彥嚇唬著他問(wèn)道。

“你說(shuō)什么呢？真荒唐！”氣憤的矢口說(shuō)完拿著錢(qián)就出門(mén)了。

過(guò)了一個(gè)小時(shí)后，矢口抱著掃描儀和軟件回來(lái)后開(kāi)始干活。從正彥持有的資料里粘貼照片和插圖，一會(huì)兒就制作出了無(wú)視著作權(quán)的畫(huà)面。首先出現(xiàn)在背景里面的是云霧繚繞巍峨的山和建造在中間的大寺院。寺院的金色屋頂在藍(lán)天下輝煌耀眼，不久輪廓就黑沉下來(lái)。景色到了夜晚會(huì)發(fā)生變化。天上星星璀璨奪目。畫(huà)面一轉(zhuǎn)變成了大宇宙的景象。中間出現(xiàn)一顆放射出格外強(qiáng)的光的星星，而且越來(lái)越近。終于明白了原來(lái)是剛才坐落于山中間的大寺院露出來(lái)的光芒。寺院內(nèi)部陳列著佛像。擺在中央的是兩手交叉的大持金剛，額頭上鑲嵌著綠寶石，它的光芒照耀著宇宙。另外，畫(huà)面里還寫(xiě)著“尊重所有的生命，愛(ài)護(hù)所有的生命。佛中有我，我中有佛”這樣的標(biāo)語(yǔ)。可是這樣就表明了圣泉真法會(huì)是屬于佛教體系的教團(tuán)。年輕人當(dāng)中大概會(huì)有拒絕這一點(diǎn)的人吧。首先“愛(ài)”這個(gè)詞語(yǔ)在佛教里不是用于肯定的情況?？紤]了一會(huì)兒以后，將這一標(biāo)語(yǔ)中的“佛”改成了“神”。因?yàn)槊芙痰男欧钪幸灿杏《冉毯推帕_門(mén)教的神，所有完全不能說(shuō)成是錯(cuò)誤。于是標(biāo)語(yǔ)變成了“尊重所有的生命，愛(ài)護(hù)所有的生命。神中有我，我中有神”。當(dāng)然，只有這些，對(duì)于本來(lái)就與信仰無(wú)緣的日本普通人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有吸引力的。對(duì)于那些來(lái)這里訪(fǎng)問(wèn)的人們寫(xiě)到的個(gè)人煩惱做出常識(shí)性回答的這一實(shí)踐也是很重要的。