4．文本分析

《西游記》第一回是“靈魂育孕源流出，心性修持大道生”，它早達(dá)爾文三百多年探討人類的起源，而它的理論基礎(chǔ)是中國(guó)古代的經(jīng)典之祖《易經(jīng)》！

詩(shī)曰：

混沌未開(kāi)天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

開(kāi)篇語(yǔ)為：

蓋天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每一會(huì)為一萬(wàn)八百歲。……

《西游記》的如此表述如果由西方人來(lái)講，可能是“很久很久以前……”。與《圣經(jīng)》比較，《圣經(jīng)》中上帝造人與萬(wàn)物用七天的時(shí)間，最后一天為休息日，天地本黑暗，上帝說(shuō)要有光，然后就有了光。吳承恩也說(shuō)天地本為黑暗，但使用了一個(gè)名詞：“混沌”。吳承恩的理論基礎(chǔ)是《易經(jīng)》，“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”，陰陽(yáng)交合之后生了日、月、星、辰四象。吳承恩引《易》曰：“大哉乾元，至哉乾元！萬(wàn)物資生，乃順承天?！敝链?，地始凝結(jié)。有了地，天地之氣交合，天氣下降，地氣上升，天地交合，群物皆生。中國(guó)遠(yuǎn)古樸素的生命誕生觀念是把天地陰陽(yáng)“人化”，陰陽(yáng)交合，產(chǎn)生生命。

《西游記》主角孫悟空就是天地化育而成。由于自身特有的靈慧智能，石猴子很快成為眾猴之王。作者這種構(gòu)思寓意并不像晚他300年的達(dá)爾文那樣，把人看成一般猿猴的進(jìn)化，而是把人看成是“靈猴”的進(jìn)化！人有人的種族根源，這是中國(guó)樸素唯物史觀的人種進(jìn)化論！