擺脫知識體系的依附本質(zhì)

要擺脫思想“被殖民”的狀態(tài)，政治是關(guān)鍵?！氨恢趁瘛睜顟B(tài)本來就是政治的產(chǎn)物，也必須通過政治得到解放。中國傳統(tǒng)上就沒有知識創(chuàng)新的能力。中國數(shù)千年所擁有的，只是一種依附性的知識體系，即一種依附于王權(quán)的知識體系。秦朝統(tǒng)一中國之前，中國產(chǎn)生了“百家爭鳴”的局面，確立了中國的思想體系。但是，秦朝統(tǒng)一中國之后，這種思想體系很快就演變成為王權(quán)依附體系。數(shù)千年里，只有當(dāng)王朝解體的時候，或者當(dāng)皇朝控制不了社會的時候，才會導(dǎo)致一些新思維和新思想的出現(xiàn)。

而在近代“向西方尋求真理”以來，王權(quán)依附就演變成為西方知識依附，知識體系的本質(zhì)并沒有什么變化。無論是哪一種依附，本質(zhì)是一樣的，就是維持政治在意識形態(tài)方面的控制。對統(tǒng)治者來說，相比之下，前一種依附要比后一種更有效。前者畢竟還是基于自身政治實(shí)踐的知識體系，盡管保守，但為社會所接受，因此能夠?qū)崿F(xiàn)有效的軟性統(tǒng)治。后者呢，作為一種外來的知識體系，既不能解釋現(xiàn)實(shí)，也不能為社會所接受，因此在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治過程中反而扮演著負(fù)面的角色。這也就是當(dāng)代中國的統(tǒng)治權(quán)表現(xiàn)得越來越剛性的主要根源。

很顯然，要創(chuàng)造知識體系，創(chuàng)造者就必須擺脫政治因素的控制，政治控制從思維領(lǐng)域退出變得不可避免。作為當(dāng)政者，不應(yīng)當(dāng)也不可能有效控制人們思維的空間。當(dāng)然，這并不排除用法治形式對思想領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)制。這一點(diǎn)連自由主義也是承認(rèn)的。世界上不存在完全的自由，那些可以對公共生活產(chǎn)生非常負(fù)面的影響的思想領(lǐng)域必須加以規(guī)制。只有規(guī)制，才能確立知識的社會責(zé)任。在傳統(tǒng)社會，因?yàn)槠渌目刂戚^少，意識形態(tài)的控制(表現(xiàn)在一種統(tǒng)一的文化和價值)對政治統(tǒng)治來說就變得非常重要。但是，在現(xiàn)代社會，統(tǒng)治者擁有了包括“組織”在內(nèi)的各種現(xiàn)代化控制機(jī)制，就再沒有必要通過思想的控制來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)。

一旦當(dāng)思想成為物質(zhì)利益的奴隸的時候，思想就不再是思想；一旦當(dāng)思維被控制的時候，不管是被政治權(quán)力所控制，還是被物質(zhì)利益所控制，就不再具有想象和創(chuàng)新能力。這里的邏輯就是：國家越富有，統(tǒng)治者掌握的金錢就越多，思想就越貧乏，文明就越衰落。這是中國的現(xiàn)狀。今天，當(dāng)人們開始討論起中國文化體制改革的時候，中國的決策者是否可以直面這個現(xiàn)狀的癥結(jié)呢?現(xiàn)實(shí)是，如果文化體制的改革不能促使中國擺脫這個邏輯，那么創(chuàng)新便是空談，建設(shè)自己的知識體系便是空談。

(作者：新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長)