其中最應(yīng)該注意的是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的糾結(jié)。改革開放初期，中國出口四億件襯衣才能換回一架波音飛機(jī)的故事生動(dòng)地告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。時(shí)至今日，當(dāng)我們面對蜂擁而來的好萊塢大片、巡回演出、電腦游戲、世界名牌、留學(xué)教育時(shí)，我們忽然意識(shí)到，原來文化也是生產(chǎn)力。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展業(yè)已取得重大成就的中國，文化軟實(shí)力建設(shè)的必要性和急迫性正在快速地成為全民的共識(shí)。我們比以往任何時(shí)候都清醒地認(rèn)識(shí)到，要想把中國從一個(gè)大國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)國，關(guān)鍵在于具備了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和國防力量的同時(shí)，要成功地形成文化軟實(shí)力；特別是要構(gòu)建出屬于自己的核心文化價(jià)值，并且使其成為全人類文化價(jià)值寶庫里的珍藏。中國核心文化價(jià)值的建設(shè)資源，毫無疑問只能首推自己的傳統(tǒng)文化。

然而，我們還沒有真正認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力建設(shè)的特殊性，沒有找到切實(shí)的文化軟實(shí)力建設(shè)之路。在很多情況下，我們的思路依然跳不出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”這一改革開放初期的模式。

這個(gè)模式在早期發(fā)揮過特定的作用，但是，時(shí)至今日，我們更需要反思它的負(fù)面作用?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的最大危害，是將文化僅僅看作是經(jīng)濟(jì)的工具和仆傭，無視文化本身的價(jià)值，由此將文化完全異化為商品。當(dāng)下的“國學(xué)熱”在相當(dāng)程度上，正是泛商品化推波助瀾的結(jié)果，形形色色收費(fèi)昂貴而內(nèi)容可疑的“國學(xué)班”就是明證。這不能不讓人隱隱擔(dān)憂，當(dāng)下的“國學(xué)熱”是否會(huì)轉(zhuǎn)化成，或者已經(jīng)成為令人擔(dān)憂的虛熱。這樣的擔(dān)心不是沒有道理的。

虛熱更會(huì)燒壞本身已經(jīng)虛弱的傳統(tǒng)文化，過度的商品化消費(fèi)會(huì)淘空傳統(tǒng)文化的軀體，消解掉傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的可能性。

“國學(xué)虛熱”還會(huì)讓我們的頭腦發(fā)昏，使我們忽視傳統(tǒng)文化自身的局限性?，F(xiàn)在有一種對傳統(tǒng)文化全盤肯定的傾向，其思維邏輯和上述的凡“新”皆好、凡“舊”皆壞，表面相反，實(shí)則相同。幾千年的歷史已經(jīng)用無數(shù)的事實(shí)提醒我們，無論我們多么珍愛自己的傳統(tǒng)文化，也不得不承認(rèn)，其中確實(shí)還有很多必須批判和放棄的糟粕。由此，“國學(xué)虛熱”還會(huì)誘導(dǎo)我們將民族自信心扭曲成狹隘的民族主義情結(jié)，使我們忘記，我們甚至比以往任何時(shí)候都應(yīng)該更主動(dòng)、更虛心地向其他國家學(xué)習(xí)，只有這樣，我們才能夠無愧于這個(gè)開放而多元的時(shí)代。

“國學(xué)熱”的另一個(gè)問題是，如何認(rèn)識(shí)“國學(xué)”這個(gè)概念和標(biāo)簽。我無意在這里討論聚訟紛紜的定義，在我看來，當(dāng)下的“國學(xué)”是一個(gè)碩大無朋的可疑籃子，仿佛可以裝下中國傳統(tǒng)文化的任何部分。我只是想指出一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：隨著“國學(xué)熱”的高漲和普及，“國學(xué)”一方面如上所說展示出無所不包的氣勢，另一方面，卻在同時(shí)呈現(xiàn)出明顯的朝向儒學(xué)程朱理學(xué)一系的窄化傾向。

我以為，已故的季羨林先生生前所倡導(dǎo)的“大國學(xué)”是值得我們深思的。今天的“國學(xué)”，除了傳統(tǒng)中固有的內(nèi)容外，還應(yīng)該包括在漫長的歷史歲月里中國人向其他國家和文化學(xué)習(xí)的成果，也應(yīng)該包括中華民族大家庭中各成員的優(yōu)秀文化成果。