柳宜斥詞為“艷科”，其態(tài)度的輕蔑與不屑如墨染素衣、星綴夜幕，再鮮明不過。柳七雖然認(rèn)為詞體有無限廣闊的空間可以開掘，甚至可在將來與詩體媲美，但他的這些想法還是模糊的，又無意觸犯父親的權(quán)威，所以，他盡量把對詞曲的戀慕收斂起來，專心學(xué)業(yè)。

即使偶作詞篇，也是偷偷摸摸的?！稑氛录分斜Ａ粝聛淼纳倌炅邔懹诔绨驳脑~作較少，一方面固然是因?yàn)樗缒陮@種新體音樂文學(xué)的掌握不夠嫻熟，另一方面大抵也與父親的反對態(tài)度脫不開干系。待到后來他策馬北上，遠(yuǎn)離了父親不動聲色的權(quán)威，就像鳥入林，躍上枝頭高聲吟唱，又似蛟入淵，直把一汪原本平靜的詞海翻攪得巨浪滔滔。

在崇安的練筆詞作里，《巫山一段云》當(dāng)是他現(xiàn)存最早的作品。

六六真游洞，三三物外天。九班麟穩(wěn)破非煙，何處按云軒？

昨夜麻姑陪宴，又話蓬萊清淺。幾回山腳弄云濤，仿佛見金鰲。

——《巫山一段云》

如仙山道鄉(xiāng)一樣的勝地，就是柳七家鄉(xiāng)附近的武夷山。武夷山是道教名山，北宋道教昌盛，道士多如牛毛，連儒生都以穿道服為風(fēng)尚。游覽武夷山，生發(fā)些與神仙相關(guān)的聯(lián)想，再正常不過。

武夷山三十六峰與山間九曲溪是詞中“六六”和“三三”實(shí)指，亦可理解為道家神仙居住的三十六洞天和九天之外。少年置身煙霧繚繞的青峰碧水，仿佛在仙蹤云海里，云氣在身邊流動，似有神仙驅(qū)云為車，穿行不絕。

他想象著自己和麻姑一起到天庭為西王母祝壽，聽著麻姑講述三次見證滄海變桑田的經(jīng)歷，第四次時還看見蓬萊水突然變得清而淺。這番境遇不過是麻姑生命中的一瞬，人間卻已過了千年萬年，灰飛煙滅的除了生命，還有原本期待能夠萬古的偉業(yè)和英名。這世上，除了精神不殞，原來并無其他能夠不朽。等到柳七從幻想的仙境跌回現(xiàn)實(shí)，看著山腳下翻涌波動的云濤，似乎是海上負(fù)山而行的金色大鰲正在翻攪撥弄。