南宋滅亡后，大批漢人前往日本，北條時宗組織他們在日本修建了一座大型寺廟——建長寺，這座日本“準(zhǔn)世界文化遺產(chǎn)”，不僅是吸引大陸精英來日的一個文化航標(biāo)，同時也標(biāo)志著日本學(xué)習(xí)繼承中華大統(tǒng)的志愿。此前，大陸為華，日本為夷，此后，日本以“東方正統(tǒng)”自居的思想開始逐漸形成，并且試圖“君臨”大陸。尤其是明易清后，日本人的這種思想與歷史觀變化愈加強烈。近代日本學(xué)者山鹿素行所著《中朝事實》、桑原騭藏編撰的《東洋史要》、林鵝峯的《華夷變態(tài)》等史作均有表述。成于1672年的《華夷變態(tài)》，最清楚地表明了彼時日本人對中國看法的轉(zhuǎn)變，序文言“韃虜橫行中原，是華變于夷之態(tài)也”。進而延伸日本“接續(xù)正統(tǒng)”的合理性：“他邦（中國）雖有博識之士，觀其作為，不及天地之智也，其道可行于世者，幾近于無。而吾皇國之古道，自天地伊始，平坦寬闊，為其不可道破，后人亦難知之矣。吾邦古道，雖言絕跡，室則與天地共存，永無止境也”。

大家都說日本人欺軟怕硬，可是他們?yōu)槭裁床粚﹀钊醯乃纬霰?、反而叫板宋亡后的元、明、清這些中國大一統(tǒng)王朝？ 除了日本本國的政局動蕩與否，還有一個根源，就是啟自這個“崖山事變”。

日本人至今對宋朝都有強烈的感情，他們對漢文化的學(xué)習(xí)延至于宋，他們認(rèn)為：元朝之后事實上已經(jīng)沒有真正的中國人了。而自古以來沒有被異民族支配過的日本才是華夏文明的唯一有資格的繼承者。

此論恰當(dāng)與否，今天看來也許并不重要，但至少可以看出光輝燦爛的古代中華文明給日本留下的深深烙印。

據(jù)說即便是明朝漢族復(fù)國，日本也不再崇拜，他們認(rèn)為亡國之后的華夏已經(jīng)不純了，只有他們能取而代之。江戶幕府第一代將軍德川家康致明中國國書中盡顯狂妄。吹噓日本已非昔日之日本，“其教化所及之處，朝鮮入貢，琉求稱臣，安南，交趾，占城，呂宋，西洋，柬埔寨等蠻夷之君長酋師，無不分別上書輸貢”，儼然建立了一個取代中華的“大日本”。

所以，元朝與日本結(jié)下“梁子”，明朝以后正式拉開日本與中國對抗。戚繼光抗擊倭寇侵?jǐn)_的歷史就不再贅述了。日本不再愿意矮化為“夷”之位置，全力爭與中國平等的“華”的地位，直至超越中國，成為東方世界的“領(lǐng)袖國”。