1、莫道“小日本”：一個“倭”字糾千年 

（1）一個“倭”字糾千年

2012年11月4日，日本執(zhí)政的民主黨政策調(diào)查會長細(xì)野志豪在讀賣電視臺的時政節(jié)目表示，日本將中國稱為“支那”不對，但希望中國人以后不要罵日本為“小日本”。

細(xì)野會長這番理性的說辭值得我們大家肯定。誠然，現(xiàn)在提及日本時，中國依然有一些人習(xí)慣前面加個“小”字，以表達(dá)對日本軍國主義罪惡的憤慨。而當(dāng)今世界，國與國之間的平等及互相尊重的原則已為我們普遍接受，國前加“小”稱呼他國的確不妥，確需勘正。

無疑，細(xì)野會長是將“小日本”理解為中國侮辱日本的蔑稱。他的這種理解代表了現(xiàn)代日本人對古稱的認(rèn)識和修正。翻閱史書，相當(dāng)于“小”的日本古稱是特殊歷史時期產(chǎn)物，為了這個古稱，日本曾糾結(jié)了上千年。

與中國光鮮的“華夏”稱謂不同，日本在中國的古稱一開始就“不太順耳”，其中一個長久的稱呼，是眾所周知的“倭”。

古代中國稱日本為“倭”由來已久，現(xiàn)代一些日本人認(rèn)為內(nèi)含矮化成分，但古代日本卻不以為“蔑稱”，一度引以自稱近千年。日本最古的史學(xué)作品、成于公元712年的《古事記》描述了日本開天辟地至推古天皇間的上千年傳說與史事。書中稱第一位天皇叫“神倭伊波禮毗古”，而日本武尊的本名就喚“倭建命”?？梢?，遠(yuǎn)古到中世紀(jì)前的日本，基本接受“倭”為其國名。

這是日本人文化理解能力有限、還是另有緣由？

要搞清這個問題，先要明白這個稱呼是怎么來。

查考?xì)v史可知，這個稱呼確實不是“戲稱”，而是一個正式封號。 關(guān)于這一點，《魏史》有明確記錄。魏景初二年，即公元238年，日本島興起的第一個國家“邪馬臺國”，女王“卑彌呼”苦于國中“有語無文”，遂遣使“難升米”到中國，“使魏封之”，于是魏明帝曹睿封“邪馬臺國”人為“倭”，封“卑彌呼”為“親魏倭王”，授其金印。

《魏志·倭人傳》還記載了魏明帝的具體封賞，封“難升米”為“率善中郎將”，并“鄭重賜好物”：白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，如此封賞的目的，是“以示汝國中人，使知國家哀汝”。這個“哀”字，既有“憐憫”之意，也通“關(guān)懷”之情。

曹睿為何封日本為“倭”呢？不得而知。 從今天的角度觀察，曹睿封“倭”為日本正稱，或許不屬“雅稱”，但從當(dāng)時的歷史背景分析，魏明帝既然正大光明地下昭冊封，當(dāng)無存心矮化之“故意”。

關(guān)于這一封號，古代日本人倒是做出了正面理解。三枝博音編的《日本哲學(xué)全書》記載，古代日本人所持的是以“慕夏”為核心的“崇外主義”，視中國為“世界中心”，對于來自中國的封號，大都欣然接受。這恐怕不是不求甚解的問題，而是一種順應(yīng)天朝的現(xiàn)實態(tài)度。

可見，“倭”稱無疑是特定歷史時期特殊文化背景下的產(chǎn)物，無論是現(xiàn)代中國還是現(xiàn)代日本，應(yīng)該在了解來歷基礎(chǔ)上棄舊迎新，以示本國的外交禮儀與對他國的尊重。

在這一點上，古代日本人的做法確實令人刮目相看，他們不以倭為恥，而是知恥近乎勇。從古至今，古日本“笑納”倭稱的這種行為，肯定引起鄰國不少偷笑，然而，笑過之后，他們會發(fā)現(xiàn)，這個“倭”字并沒有成為日本的笑柄，反而成為日本奮發(fā)圖強(qiáng)的一個理由。

眾所周知，歷史上日本有過四次“才變'(即四次改革)， 大化元年即公元646年，孝德天皇開啟日本歷史第二次改革——大化改新。大化改新之后，“日本”國名正式出臺，而且有了名正言順的含義——“日出之處的國家”。日本的當(dāng)用漢字也發(fā)生了革命，標(biāo)志性的變化，就以“大和”代“倭”，讀音還是一樣的，但氣勢上已經(jīng)不同——相近日本“山”讀音。

一個島國，竟能從“倭”中導(dǎo)出“山”之力，不能不說這是一個不可小覷的民族、持有一種“不甘做小”的強(qiáng)者文化心態(tài)。