中國式創(chuàng)造：馬克思主義與新自由主義的結(jié)合

“對于西方人來說，民主就像自助餐，你可以選擇廚師，但是你不能選擇菜品。對于中國人來說恰恰相反，做菜的總是同一個廚師，但是菜品不斷豐富翻新?！敝袊恼邔＜曳綄帲ㄒ糇g）這樣解釋東西方民主的區(qū)別。按照這一理論，中國最著名的廚師就是鄧小平。鄧小平不僅是一個廚師，還是一個天賦稟異的美食家，將馬克思主義理論這道家常菜做成了各式各樣的美味佳肴。

1976年毛澤東逝世標(biāo)志著中國歷史上非常重要而又極富爭議的時期畫上了句號?！拔母铩睂嶋H上是用暴力手段將西方的印記從中國的歷史中抹去、將中華民族同過去封建歷史再次聯(lián)結(jié)起來的過程。后毛澤東時代的中國呈現(xiàn)在世界面前的是一種強(qiáng)烈的對自身身份的認(rèn)同，這種認(rèn)同來源于中國五千年燦爛的文化。中國似乎深陷于對恢弘往事的回憶不能自拔。但是，中國如果想在堅持社會主義制度的同時，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為世界舞臺的焦點，就必須與時俱進(jìn)。那就意味著對馬克思主義理論進(jìn)行改造，使其適應(yīng)全球化進(jìn)程。換句話說，廚師如果不想失業(yè)，就必須不斷對菜品進(jìn)行創(chuàng)新。

不斷發(fā)展的民主

如果說今天的上海已經(jīng)有了紐約的特色，成為一個生機(jī)勃勃、富有活力的國際化大都市，那么這一切必須歸功于鄧小平提出的改革開放政策。在當(dāng)代中國以及世界上為數(shù)不多的幾個國家，每個人都會覺得自己在親歷歷史、創(chuàng)造歷史、成為歷史的一部分，哪怕只是以一個旁觀者的身份。鄧小平的夢想或者是其所追求的目標(biāo)——“社會主義現(xiàn)代化”正在逐步實現(xiàn)。但是有多少人能夠意識到這一點呢？西方的媒體和政客仍然在把中國抹黑為一個受獨裁統(tǒng)治壓迫的民族，不斷強(qiáng)調(diào)中國的社會不平等（這一點其實根本不存在），對中國的發(fā)展與進(jìn)步裝作一無所知。然而，中國正在享受、慶祝著自己的社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程。自由撰稿人、專欄作家葛藝豪自1987年以來就一直生活在中國，他對中國有自己的看法：

中國政府和人民所取得的最大成就就是在過去30年中成功地應(yīng)對了各種挑戰(zhàn)。他們在對國有經(jīng)濟(jì)占絕對統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革的同時，沒有造成中國社會、政治和經(jīng)濟(jì)的大動蕩，起碼對國有企業(yè)來說如此。中國國有企業(yè)的改革始于20世紀(jì)90年代末。至2005年，國有企業(yè)的員工數(shù)只有5 000萬。這一過程導(dǎo)致了很多原有政策的改變。人們的養(yǎng)老不再由單位負(fù)責(zé)，原有的醫(yī)療體系也受到了沖擊。但是，在付出巨大代價的同時，人們也獲得了財產(chǎn)權(quán)，比如擁有了自己所居住房屋的產(chǎn)權(quán)，或者自己創(chuàng)業(yè)經(jīng)營的權(quán)力。這樣，對社會主義經(jīng)濟(jì)的改造被賦予了人文的內(nèi)涵。讓我們對這一變革進(jìn)行一個較為全面的考量，以此把握中國向中國特色社會主義變化所傳達(dá)的信息，并借此對西方一些模式化的觀點提出質(zhì)疑。