在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們能更容易地理解將信息儲(chǔ)存在大腦之外的現(xiàn)象，比如，我們把信息存放在網(wǎng)站或者計(jì)算機(jī)里。但是別忘了，我們還將信息儲(chǔ)存在他人的頭腦里。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們創(chuàng)建了一部社會(huì)的維基百科。當(dāng)我們問(wèn)某人某件事的時(shí)候，就是在使用儲(chǔ)存在這個(gè)人身上的信息。比如，你可能將關(guān)于弗洛伊德的信息都存在了你的朋友帕特的腦中。如果需要知道這方面的知識(shí)，你只需要問(wèn)帕特：“喂，弗洛伊德關(guān)于考古學(xué)都說(shuō)過(guò)什么？”同樣，你可能在另一個(gè)朋友身上儲(chǔ)存了有關(guān)普魯斯特的《追憶似水年華》前二十頁(yè)的知識(shí)，因?yàn)檫@就是他在這部長(zhǎng)達(dá)七卷的鴻篇巨著中讀過(guò)的所有內(nèi)容。

分享專業(yè)知識(shí)看來(lái)實(shí)在是一件再平常不過(guò)的事，我們甚至常常忽視它的存在。不管是在凱茲熟食店、在華盛頓的一個(gè)委員會(huì)還是在一條漁船上，好的經(jīng)理都知道不同的人有不同的用處。演化人類學(xué)家丹尼爾· 內(nèi)托（Daniel Nettle）指出，人豐富多彩的個(gè)性——這本身也是一個(gè)演化之謎——正是為了適應(yīng)環(huán)境?；叵胍幌挛覀?cè)诘谝徽轮嘘P(guān)于成吉思汗的討論，我們看到成吉思汗在傳播基因方面十分成功。但是，是否所有的家長(zhǎng)都希望自己的孩子像成吉思汗一樣呢？他們也許希望有一個(gè)更會(huì)合作的孩子，可以在必要的時(shí)候表現(xiàn)或者控制沖動(dòng)好勝的A 型人格。人類似乎習(xí)慣與不同性格的人待在一起，尤其是在家庭里，像《卡拉馬佐夫兄弟》這樣的小說(shuō)就突出了這一點(diǎn)。 

分享專業(yè)知識(shí)的例子，其實(shí)只是人類作為社會(huì)性動(dòng)物所取得的重要演化成就的一個(gè)側(cè)面。知道弗洛伊德關(guān)于考古學(xué)說(shuō)了什么是一回事（我們懷疑他在這方面可能沒(méi)說(shuō)過(guò)什么，所以我們才請(qǐng)教帕特），但如果我們的知識(shí)關(guān)系到今天晚上是有飯吃還是挨餓，那就是另一回事了。狩獵采集者可能是知識(shí)面最廣的，因?yàn)槊總€(gè)家庭在很大程度上都需要自給自足。隨著農(nóng)業(yè)在11000年到9000年前在世界各地出現(xiàn)，隨著村鎮(zhèn)和城市出現(xiàn)，社會(huì)上積攢起來(lái)的知識(shí)和技能開(kāi)始專業(yè)化，有的人會(huì)種莊稼，有的人會(huì)養(yǎng)牲口，有的人會(huì)制作陶器等等。

在社會(huì)演化的過(guò)程中，知識(shí)在專家當(dāng)中越分散，我們就得花越多的時(shí)間來(lái)實(shí)踐和優(yōu)化知識(shí)。只有專業(yè)知識(shí)受到整理和保護(hù)，在從事集體收割與狩獵、食物分享、集體防衛(wèi)和撫養(yǎng)后代的世世代代中傳遞下去，才會(huì)為人類提供選擇優(yōu)勢(shì)。我們積累和傳播專業(yè)知識(shí)的集體能力，也許證明了人類文化的演進(jìn)其實(shí)主要是社會(huì)性的。我們認(rèn)為，如果沒(méi)有在他人身上儲(chǔ)存專業(yè)知識(shí)的能力，世界上既不會(huì)有語(yǔ)言，也不會(huì)有文明。通過(guò)知識(shí)專業(yè)化與知識(shí)積累兩種過(guò)程的積極互動(dòng)，全球知識(shí)量呈現(xiàn)爆炸性增長(zhǎng)，按照大致計(jì)算，今天世界上的專業(yè)知識(shí)大約是史前狩獵采集者社群知識(shí)量的幾十億倍。