現(xiàn)在看起來我們會覺得她這樣責(zé)怪自己很不可思議，因為她顯然是無辜的。但是研究指出，有悲觀思維習(xí)慣的人常常會把一點不順利轉(zhuǎn)變成大災(zāi)難。其中一種方式就是把自己的無辜轉(zhuǎn)變成有罪。這位女生在腦海中拚命去搜索符合她現(xiàn)在罪名的記憶：她初中一年級時曾抄襲過同學(xué)的答案；在英國時，有人誤以為她來自有錢人家，而她沒去糾正；而現(xiàn)在是論文“抄襲”。她在論文答辯時保持了沉默，以至于沒有拿到學(xué)位。

這個故事并沒有一個好的結(jié)局。在后來的10年里，她以當(dāng)售貨員為生，不再寫作，甚至不再讀書，她到現(xiàn)在還在為她自己認(rèn)為的罪過付著代價。

她其實并沒有罪，只是有著人類的通?。毫?xí)慣性的悲觀思維模式。如果她對自己說“我是被陷害的，那個嫉妒我的混賬設(shè)計圈套來害我”，那她可能會站起來大聲說出她的故事，為自己辯白，而這位教授以前曾經(jīng)為了類似事件被另一個學(xué)校解聘的事也會浮出水面，她很有可能榮耀地畢業(yè)。

悲觀的思維模式不一定永遠(yuǎn)不能改變。心理學(xué)在過去20年最顯著的發(fā)現(xiàn)就是：人可以選擇他想要的思考模式。

我們不再是環(huán)境的傀儡

心理學(xué)以前是不關(guān)心人的思維模式的，也不關(guān)心個人的行為，甚至不關(guān)心個人。25年前，當(dāng)我還是研究生時，人的行為被假設(shè)為環(huán)境的產(chǎn)物，對人類行為最流行的一個解釋就是：人受其內(nèi)在動機的“推”和受外在事件的“拉”。雖然這個推、拉的細(xì)節(jié)依你所持的理論而有所不同，但整體來說，當(dāng)時所有的理論都同意這個看法。弗洛伊德派（Freudians）認(rèn)為童年期未曾解決的沖突驅(qū)使了長大后某些行為的出現(xiàn)；斯金納的信徒則相信行為只有在強化的情況下出現(xiàn)；生態(tài)學(xué)家認(rèn)為行為是來自固定的行為模式(fixed action pattern），而這個行為模式是由基因決定的；而赫爾（Clark Hull）派的行為主義者則認(rèn)為我們的行為是為了減少緊張及滿足生理需求。

從1965年起，這種解釋開始急速改變，環(huán)境對行為的影響變得越來越不重要，四種不同的想法匯集成一個自我導(dǎo)向而非外在力量驅(qū)使的人類行為解釋法。

1959年，喬姆斯基(Noam Chomsky)寫了一本書，嚴(yán)厲地批評了斯金納的《語言行為》（Verbal Behavior）一書。喬姆斯基認(rèn)為人類的行為，特別是語言，絕對不是強化所能解釋的，語言最重要的一個特點就是它的衍生性(generative)，人們能夠馬上理解一個從來沒有聽過或說過的句子。