每個(gè)人都是“在場(chǎng)直播”

“在場(chǎng)主義”,也即“在場(chǎng)性” (Anwesenheit)，是德語(yǔ)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，后來(lái)逐漸被整個(gè)西方當(dāng)代哲學(xué)所接受。在康德那里，“在場(chǎng)性”被理解為“物自體”；在黑格爾那里，指“絕對(duì)理念”；在尼采思想中，指“強(qiáng)力意志”；在海德格爾哲學(xué)中，指“在”、“存在”，到了法語(yǔ)世界，則被笛卡爾翻譯為“對(duì)象的客觀性”。

“在場(chǎng)”即顯現(xiàn)的存在，或存在意義的顯現(xiàn)，或歌德所說(shuō)的“原現(xiàn)象”。翻譯過(guò)來(lái)，相當(dāng)于我們漢語(yǔ)的“在不在”的“在”和“有無(wú)”的“有”。更具體地說(shuō)，“在場(chǎng)”就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是經(jīng)驗(yàn)的直接性、無(wú)遮蔽性和敞開(kāi)性，而“澄明”是通往“在場(chǎng)性”的唯一可能之途——只有“澄明”才能使“在場(chǎng)性”本身的“在場(chǎng)”成為可能。而欲達(dá)至“無(wú)遮蔽狀態(tài)”，只有通過(guò)“去蔽”、“揭示”以展現(xiàn)。

通俗地說(shuō)，“無(wú)加工的現(xiàn)場(chǎng)直播”就是在場(chǎng)性。它的重要特征就是“去蔽”，是無(wú)遮擋的，不加工的，是原態(tài)的，是揭開(kāi)的，是裸示的。

微博中的很多帖子都是如此：突如其來(lái)的傾訴，不可克制的憤怒，毫無(wú)掩飾的狂喜、不經(jīng)加工的照相，都是典型的在場(chǎng)主義特征。

照相，對(duì)，就是這個(gè)詞，不是攝影，不是棚拍，不是藝術(shù)，甚至不是精心安排的生活，它就是照相，就是偶然的瞬間，就是相互都不知道的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)。

微博就是照相，大多數(shù)是原貌，而且是不經(jīng)意，無(wú)安排，咔嚓一聲，三五個(gè)字，三五句話，短促、直接，毫無(wú)修飾，一擊按鈕，零點(diǎn)幾秒，就呈現(xiàn)到世界的面前，幾千人、幾萬(wàn)人、幾十萬(wàn)人、幾百萬(wàn)人乃至整個(gè)微博，都會(huì)看到你的“在場(chǎng)直播”。

我在現(xiàn)場(chǎng)。

我在這里。

我在看著。