狂言在演出時(shí)通常沒(méi)有服裝、面具或假發(fā)，除非在模仿某段能劇的情況下會(huì)使用能劇面具?；哪７潞椭S刺在狂言里隨處可見(jiàn)?？裱灾S刺和揶揄的對(duì)象廣泛，幾乎沒(méi)人可以幸免。主要人物可以是封建領(lǐng)主、和尚或修士，也可能是醉漢、愚蠢的仆人、吹牛皮的人、潑婦或時(shí)髦的男青年。

文樂(lè)木偶戲

能劇在日本中世紀(jì)時(shí)仍然是最流行的戲劇形式。16 世紀(jì)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和其他騷亂引發(fā)的政治秩序混亂持續(xù)增多，直到公元1600 年德川家康統(tǒng)一日本。德川時(shí)期（1600-1868）的日本平靜統(tǒng)一，但這種平靜代價(jià)高昂。由于害怕日本被越來(lái)越多的基督徒政治控制，德川家族宣布基督教為非法，并切斷了日本和外界的聯(lián)系，包括和中國(guó)及歐洲，直到19 世紀(jì)中葉。

和平帶來(lái)了商業(yè)和貿(mào)易的快速發(fā)展，也帶來(lái)了更加復(fù)雜精致的城市生活。

隨著商人階層的壯大，財(cái)富和日益增多的閑暇時(shí)間允許他們贊助各種娛樂(lè)活動(dòng)。貴族階層和德川家族的支持，使能劇繼續(xù)維持私人戲劇的狀態(tài)，但商人支持更能反映他們生活的戲劇藝術(shù)。這些娛樂(lè)活動(dòng)在大城市繁榮發(fā)展，如大阪、京都和江戶（現(xiàn)在的東京）。

如果人們不能重新審視新儒學(xué)的原則，就很難理解文樂(lè)木偶戲和后來(lái)的歌舞伎這兩種戲劇形式。這些原則形成了嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)，包含犧牲、忠誠(chéng)、復(fù)仇等，構(gòu)成了等級(jí)制度和日本武士貴族的具體行為準(zhǔn)則。這些嚴(yán)格的行為規(guī)范相應(yīng)地反映到文樂(lè)木偶戲和歌舞伎戲劇作品里。

在日本城市里發(fā)展起來(lái)的第一個(gè)新的戲劇娛樂(lè)形式是木偶戲劇。19 世紀(jì)以來(lái)，這種木偶戲劇被稱為文樂(lè)木偶戲（bunraku），這個(gè)名字來(lái)自一個(gè)著名的木偶表演人。它以一種不尋常的方式發(fā)展。中世紀(jì)廣泛傳播的一種娛樂(lè)形式是說(shuō)唱藝術(shù)--說(shuō)唱藝人帶著他的琵琶（biwa，一種大的彈詩(shī)琴），游歷在鄉(xiāng)間城市吟唱編年體戰(zhàn)爭(zhēng)史和英雄們的浪漫傳說(shuō)。1570 年到1600 年間，三弦（samisen，一種三根弦的樂(lè)器，有點(diǎn)像班卓琴）取代了琵琶成為吟唱的主要伴奏樂(lè)器。公元1600 年，木偶表演者加入表演成為習(xí)慣。作為一個(gè)額外的吸引，木偶表演者能夠演繹這些故事，“圖解”吟唱者的音樂(lè)。三弦和木偶表演者的引入使文樂(lè)木偶戲的發(fā)展成為可能。