十四

板垣退助 

我們且把自由黨的板垣先生的一生看看，他是日本民權(quán)自由運(yùn)動(dòng)始祖，在明治維新的人物當(dāng)中，他是一個(gè)最特殊的人才。當(dāng)時(shí)日本的維新志士，他們的思想，都是很簡單而且是復(fù)古的。維新這一個(gè)大事業(yè)的動(dòng)機(jī)，完全在歐洲的勢力壓迫，對(duì)于世界的問題，那些志士們，只是一味地排外，再也造不出新的道路來。只有板垣退助，他不僅是尊王攘夷，他是看見必定要造成新的生命，然后舊的生命才可以繼續(xù)；必定要能夠接受世界的新文明，才能夠在新世界中求生存。在國內(nèi)的政治上，他更看得見一代的革命必定要完全為民眾的幸福著力，必定要普遍地解放民眾，才可以創(chuàng)出新的國家。所以他拿起當(dāng)時(shí)剛譯起的半部《民約論》，猛烈地主張自由民權(quán)，這一個(gè)運(yùn)動(dòng)，的確是日本一切政治改革、社會(huì)改革的最大動(dòng)力。并且當(dāng)時(shí)他和他的同志，不單主張解放農(nóng)民，還努力主張解放穢多、非人那一種最悲慘的階級(jí)。直到后來，他和他的幾個(gè)舊同志，離開了政治社會(huì)之后，大江卓也還是奉著他的教義，專門從事水平運(yùn)動(dòng)。今天社會(huì)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中最有力的水平社，確是發(fā)源于板垣一派的自由運(yùn)動(dòng)。這一個(gè)民權(quán)運(yùn)動(dòng)，一方面使下層民眾得到了多少的自由，另一方面也造成了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文化的基礎(chǔ)。至于日本的立憲制度，不用說是他直接的功勞，所以不但是日本的農(nóng)夫工人應(yīng)該感激他，就是那些闊老官，也沒有不受他的恩惠，更應(yīng)該要感激他的。如果沒有板垣先生的奮斗，日本今天哪里有這樣的文明，這樣發(fā)達(dá)，真要算他是近代日本的第一個(gè)恩人了。

而且他的努力，是至死沒有休止的。他晚年雖然絕對(duì)拋棄了政治活動(dòng)，在很窮的境遇中，過他很嚴(yán)謹(jǐn)而虔誠的敬神生活，然而對(duì)于為民眾謀自由的努力，仍舊繼續(xù)著?？匆娙毡菊畬?duì)我國臺(tái)灣那樣的高壓政策和不平等的待遇，他非常痛苦，認(rèn)為這是人道所不許的，于是發(fā)起臺(tái)灣同化會(huì)，主張日本應(yīng)該撤廢特殊的統(tǒng)治臺(tái)灣的法律，給臺(tái)灣人一樣有憲法上的權(quán)利。他以八十幾歲的衰老身體，親自冒著大熱炎天，到臺(tái)灣去宣傳。后來他一離臺(tái)灣之后，日本的臺(tái)灣總督，便把他發(fā)起的會(huì)所封了，辦事人拿了。

我從“文明”“人道”的意義上，很欽仰這位先生。從前每到日本，總?cè)グ萃?，但是我到他家里去一回，傷感一回。他本來不希望舒服，不希望升官，不希望發(fā)財(cái)，所以才落到這個(gè)境遇?？嘁彩撬谋痉?，窮也是他的本分。這樣一個(gè)討幕的健將、維新的元?jiǎng)住⒘椪蔚脑?，竟沒有人理睬他。不是“門前冷落車馬稀”，簡直是“門前冷落車馬無”，連一個(gè)討材料的新聞?dòng)浾?，也沒有上門的。至于他的生活呢？每月總有一兩回連米錢、房錢都付不出，窮到不成樣子。我覺得日本這些慣講“食祿報(bào)恩主義”的人們，真是完全被“町人根性”同化了。從前名震一時(shí)的大井憲太郎、大江卓也之流，落魄京華，更不用說是當(dāng)然的了。但是我們再仔細(xì)研究一下，何以他們會(huì)落到如此境遇呢？這是很明顯的板垣退助等所主張的一切主義、一切政策，已經(jīng)都成功了。而民權(quán)政治的毛病，同時(shí)也現(xiàn)出了。在這時(shí)候，他是再作第二次的革命運(yùn)動(dòng)呢，還是隨著時(shí)代腐化下去呢？第一件他不能做，第二件他不愿做。一面是不能，一面是不愿。他又不能開一個(gè)新生面，另立一個(gè)工作的方針，另造一種社會(huì)的事業(yè)。自然他的社會(huì)生命已隨政治生命俱去，所能保存的，就只有一個(gè)使后人追慕的道德人格。所以一個(gè)民眾的領(lǐng)袖，必須要時(shí)時(shí)刻刻，能夠順應(yīng)著時(shí)代的要求，不斷地努力，不斷地奮斗。失卻“天行健”的精神，萬不能希望事業(yè)成功，而拋棄了戰(zhàn)斗的生活，只是作消極的隱遁，消極的勸告，也是不成功的。

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