致虛極，守靜篤。

萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。 我們要達(dá)到虛空、虛無(wú)、謙虛的極致，不搞偏見(jiàn)，不搞強(qiáng)求，不搞自己的一本糊涂賬，絕對(duì)不剛愎自用。保持平靜、恒定和誠(chéng)實(shí)厚重。

世間萬(wàn)物，各自運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物雜陳。我們可以觀察它們的循環(huán)往復(fù)、千姿百態(tài)、千變?nèi)f化，然后該什么樣還是什么樣，能什么樣就是什么樣，各自回到自身的本初狀態(tài)。落了聽(tīng)（讀四聲），沉淀下來(lái)了，也就靜下來(lái)了。這就叫回到自身，回到自身就是恒常，知道什么是恒常就是明潔。不懂得恒常，輕舉妄動(dòng)，就會(huì)造成災(zāi)難禍患。

知道了恒常就會(huì)有所容受，沉得住氣。能容受，能沉得住氣，就能公道，不偏私。能公道，不偏私，就能成為首領(lǐng)。當(dāng)上首領(lǐng)，就要知天意天命，與天道保持一致。知道了天意天命，像天一樣地公正無(wú)私，一樣地涵蓋萬(wàn)物，也就接近于大道了。有了大道的指引，就能長(zhǎng)治久安，長(zhǎng)命百歲，天長(zhǎng)地久，到死也不會(huì)出大錯(cuò)失。

這一章老子從人的修養(yǎng)與人生姿態(tài)方面講大道的要求。首先的要求是虛靜。虛就是給自己的頭腦、內(nèi)存、硬盤、系統(tǒng)，留下足夠的空、空白、容量。一個(gè)電腦，如果什么都占滿了，這個(gè)電腦就無(wú)法工作，而只能動(dòng)輒死機(jī)，變成廢品，除非重新格式化，把一切廢舊數(shù)據(jù)刪除。一個(gè)人也是如此，就知道那么幾條，膨脹得哪兒也裝不下，實(shí)際上已是廢人。我們常常說(shuō)從頭學(xué)起，從頭做起，也就是重新格式化后再開始運(yùn)算，當(dāng)成一臺(tái)新電腦來(lái)從頭開始。

靜的含意不是一動(dòng)不動(dòng)，而是要有準(zhǔn)頭，要平心靜氣地理智思考，要慎于決策，要把心沉下來(lái)，把頭腦理清楚。就是說(shuō)，要心靜，不要慌亂，不要焦躁，不要沖動(dòng)，不要忘記了大腦不會(huì)使用大腦而只去聽(tīng)內(nèi)分泌的驅(qū)動(dòng)。還要克服一時(shí)的情緒刺激，利益誘惑，心浮氣躁。

且看，不論是官場(chǎng)，是文壇，是商場(chǎng)，多少人奔波忙碌，輕舉妄動(dòng)，爭(zhēng)名奪利，跑官要權(quán)，枉費(fèi)心機(jī)，神神經(jīng)經(jīng)，咋咋呼呼，丑態(tài)百出，適成笑柄。反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡有成績(jī)的，又有幾個(gè)不是心靜得下來(lái)、心專得下來(lái)、大腦能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)工作的？

生活在某種平常的卻也是俗惡的環(huán)境里面，往往是一動(dòng)不如一靜，尤其是對(duì)與自己有關(guān)的事務(wù)上，不許動(dòng)，舉起手來(lái)，這往往是最佳的選擇。

靜的結(jié)果哪怕是沒(méi)有辦成事，至少可以保留采取進(jìn)一步措施的可能性，可以維護(hù)一個(gè)高雅的形象，可以事后回憶起來(lái)不至于羞愧得無(wú)地自容。

其實(shí)任何一件具體的事務(wù)，一篇論文或一筆生意的成敗，一項(xiàng)獎(jiǎng)金與一個(gè)頭銜的得失，一種輿論與一些受眾的評(píng)價(jià)，都會(huì)受到一時(shí)的各種偶然因素的影響。有靈機(jī)一動(dòng)也有陰差陽(yáng)錯(cuò)，有天上掉餡餅也有喝涼水塞了牙，有僥幸也有晦氣，不過(guò)一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬即逝。而你的修養(yǎng)，你的本領(lǐng)，你的境界，你的活兒，才是頂天立地，我行我素，我發(fā)我光，我耀我土，誰(shuí)也奈何不得。

一時(shí)的晦背只能增加你的光彩。

所以我們不太喜歡活動(dòng)這個(gè)詞，你活動(dòng)得太厲害了必然就輕飄了，輕佻了，掉分兒了。

“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”這一句，有點(diǎn)旁觀的超脫，有點(diǎn)恬淡，令人想起程顥的詩(shī)《秋日偶成》：