寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。 遇到好事或者壞事，受到抬舉或者侮辱，人都會很受刺激很激動。為什么呢？毛病就出在太看重自身上了。

什么叫蒙受到了光榮或者羞恥的刺激了呢？爭寵受寵之心本來就不高尚，得到光榮了，一驚一乍；失卻光榮了，又是一驚一乍，這就叫寵辱若驚。

那么什么叫大患若身呢？我們所以有那么多不自在，那么多患得患失，就因為太在意自身。如果沒有自身的私利考量，還能有什么不安、煩惱直至歇斯底里？

所以說，你如果能夠像在意自身一樣地在意天下，如果你能將自身奉獻給天下，就可以把天下交給你負責交給你管了。你要是能夠像愛護自身一樣地愛護天下，把自愛的心情開闊為愛天下，也就可以將天下委托給你照料了。

第十三章提出了天下、吾身、寵辱、寄托（天下）等范疇，也頗有新意與耐咀嚼處。

寵辱若驚還是寵辱無驚，這是一個激動人心的話題。

羞惡之心人皆有之，誰能甘于受辱？“士可殺不可辱”，語出《禮記》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。”

但同時，寵辱無驚，這已經(jīng)成為國人的一個精神境界與修煉的指標了。一個叫做刀槍不入，一個叫做寵辱無驚，這就叫做“金剛不壞之身”，這既是武俠的也是士人的理想。

問題要看是什么事，如果是外敵入侵，如果是面對大是大非的考驗，那就要講可殺不可辱了。偏偏在我們內(nèi)部，在我們的日常生活中，在我們的人際交往特別是社會生活中，每天都有無數(shù)的小小的卻也是令人困惑的寵辱，有各種身外之物的令人高興與不高興、合理與不合理。

對于某些小心眼的人，座位的排列、發(fā)言的先后、文字的版面、老板的眼神、一句話的說法、一個小道消息的傳來，都會帶給你或?qū)櫥蛉?，或驚或怒或狂。

這與我們的生活方式、歷史條件與價值觀念有關。我們自身的寵辱有時候太多地依賴于外界對你的態(tài)度與評價，依賴于一些無聊的細節(jié)。而對于外界的態(tài)度與評價，你不可能要求它太有準頭，人們對它不應該期望過高。某些歷史的過程中，一寵一辱，座上客與階下囚的距離只有一厘米、一瞬間。禍福吉兇，瞬息萬變。有時沒等你弄明白，寵就發(fā)生了，或者辱就扣下來了。你還是你，而一寵一辱，一譽一毀，相距何止十萬八千里？你自己也鬧不清楚到底是怎么了。

外人也罷，某個集團勢力也罷，社會也罷，世界也罷，對你的反應，往往不是按照你的真實情況而是按照他們的想象與需要，他們對你的想象與他們的需要恰恰一致了，于是鋪天蓋地之榮之譽會在一個早上自天而降。同樣，如果你的表現(xiàn)恰恰不能滿足他們的想象與需要，再加上俗人難免的嫉妒啦讒言啦，以及你不能不正視的個人確有的缺失不足的因素的影響，于是外界對你的反應會瞬間一落千丈，榮極易變?yōu)槿?，譽極易變?yōu)闅А?/p>

外界的鏡頭可能放大，可能縮小，可能變形，可能扭曲。可能是毀譽無定、榮辱無端，也可能是事出有因、查無實據(jù)。誰讓你自己不可能做到絕對地百分之百地無懈可擊呢？如果再一驚一乍，你還活不活了呢？