第八章 上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

夫惟不爭，故無尤。 最好的狀態(tài)是水的狀態(tài)，最好的品德是水的品德。水善于給萬物以好處，卻不爭取自身的利益。它不拒絕待在別人不愿意待的地方，所以接近大道。

它總是待在最適宜的地方（給自己的定位恰到好處），它的心胸深遠(yuǎn)闊大，它的交往和善親切，它說話誠信可靠，它為政為得良好、做事做得成功、行動(dòng)符合時(shí)宜。

由于它不爭奪什么，不與誰發(fā)生爭執(zhí)，也就不會(huì)有什么過錯(cuò)或被埋怨。

是一句名言，也是一句美言，它家喻戶曉，朗朗上口。一個(gè)上，一個(gè)善，一個(gè)若，又一個(gè)水，立刻產(chǎn)生美感，雖然你一時(shí)不容易弄清它的含義，然而它確實(shí)膾炙人口。這說明含義是重要的，解讀是必要的，但不是唯一的。感覺也是同樣地重要，直觀、審美與聲韻，修辭與造句，或者用古人的說法叫煉字與煉句，也同樣可能給人以愉悅與啟示。

水本身給人的印象極好。它有利于萬物，為生命所不可或缺。它滋潤萬物，提供生機(jī)，提供生長，提供靈動(dòng)。它晶瑩干凈，為一切洗滌清潔所必需。它流動(dòng)適應(yīng)，充滿生機(jī)動(dòng)感。它映射天空大地，自己卻無色透明。它容納一切，對(duì)萬物一視同仁。它構(gòu)成風(fēng)景，美麗純潔……上善若水，這樣美麗的精彩絕倫的話語，真不知道老子是怎么想出來的。

上善為什么若水？若水的什么？怎么個(gè)若水法？怎么樣學(xué)習(xí)它的那個(gè)若水法？老子都沒有細(xì)講，僅四個(gè)字，給了你想象與解讀的空間。這也是老子儉嗇主張之體現(xiàn)吧，無聲勝有聲，少言勝多言。

同時(shí)他講了居善地：就是說水能夠很好地給自己定位，不往上跑，而是往低處走，叫做人往下走，眼睛向下。心善淵：水有廣闊的心胸，有很好的容受性，有容乃大，切莫狹隘封閉，鼠肚雞腸。與善仁：就是說做到與人為善而不是與人為惡，不是一腦門子官司，老看著旁人欠他一百吊錢。水滋潤萬物，而不毀壞什么。當(dāng)然有破壞性的水害，但是那種水害的能量來自外力：風(fēng)力、月球的吸引力、由于過分蓄積而造成的勢(shì)能等，并不是水要害人。言善信：說的是水說到做到，聲響到流到，并無虛夸，從不欺世盜名。政（正）善治：水能滿足干渴，滿足群體的需要，能推動(dòng)水車，能做到一些需要它做的東西，它有自己的規(guī)律和章法，有自己的穩(wěn)定性規(guī)律性與可持續(xù)性。這樣為政，就不會(huì)擾民害民，就不會(huì)忽左忽右，強(qiáng)橫霸道。事善能：水有水的多方面的能力、能量，沖流，浮載，灌溉，洗滌，溶解，調(diào)節(jié)，等等，從不失職。動(dòng)善時(shí)：到了一定的高度，受到了一定的推動(dòng)或者吸引，該啟動(dòng)就啟動(dòng)，不會(huì)輕舉妄動(dòng)，也不會(huì)麻木不仁。這里的關(guān)鍵是它給自己的定位從低，它不爭奪競爭，它從不自出心裁，它永無過失。

這樣解釋完了仍覺未能盡意。還是引用一些歌頌水的美景美德的詩句與名言吧：

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語·子貢》）

仁者樂山，智者樂水。（《論語·雍也》）

水的流動(dòng)是時(shí)間的形象代言，水的流動(dòng)是智慧的象征。水在告訴我們一些更大更根本的東西。愿我們的知性永遠(yuǎn)像水一樣靈動(dòng)清明，永不干涸。

滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。（屈原《漁父》）

清而不矜，濁而不惡，掬之可用，源源不絕。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）

道就是最大的源頭活水！道永遠(yuǎn)清如許！

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回……（李白）

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫）

金濤澎湃，掀起萬丈狂瀾，濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)。（光未然）

桃花流水杳然去，別有天地非人間。（李白）

月光如水照緇衣……（魯迅）

上善若水，月光如水。上善可如月光？清幽明澈，潤澤大地，而且有一種柔性。所以是：

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。（杜甫）

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。（馮延巳）

與“春江水暖鴨先知”（蘇軾）一道，告訴我們，水最知春、樂生、有大愉悅焉！

流水落花春去也，天上人間。（李后主）

水也惜春。春亦惜水乎？

……這些言說，都比逐字逐句的解釋更好，這也是“道可道，非常道”的證明。上善若水者，常道也，非可盡道也，保持對(duì)于水的詩性感覺比詳加解說更善，更若水。

從這一章里我們還可以得到一個(gè)啟發(fā)，老子在第二章里已經(jīng)對(duì)美呀善呀提出了質(zhì)疑，但是此節(jié)里講了那么多善字?？梢?，善的價(jià)值老子仍然是承認(rèn)的，不論作善良、和善、善心、善意講，還是作以為然——稱善講，或者作善于、善為、善舞、善賈講即作為動(dòng)詞講，作擅長講，都是一種正面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。