儒學(xué)曾經(jīng)為兩千年封建專(zhuān)制服務(wù)，穩(wěn)定社稷，功在竹帛。儒學(xué)不僅能為封建專(zhuān)制服務(wù)，也能為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。儒學(xué)中有跨越時(shí)代的至理名言，只要去除封建性，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代性，就能適合現(xiàn)代教育的需要。例如，反對(duì)迷信，重視現(xiàn)世；反對(duì)愚民，重視知識(shí)；反對(duì)暴力，重視和平。

儒學(xué)歷經(jīng)磨難，屹立自如，這不是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，而是不斷更新，與時(shí)俱進(jìn)。秦始皇“焚書(shū)坑儒”；朱元璋把孟子逐出孔廟；十年動(dòng)亂末期的“批林批孔”，污蔑孔子，秕糠儒術(shù)。這一切都未能動(dòng)搖儒學(xué)。面對(duì)無(wú)理攻擊，泰然處之；聽(tīng)到合理批評(píng)，欣然反省。真金不怕火，燒去雜質(zhì)、更加真純，揚(yáng)棄糟粕、方顯精華。孔子從容不迫，走出孔廟，步入現(xiàn)代社會(huì)，跟德先生和賽先生握手，“封建儒學(xué)”于是發(fā)展成為“現(xiàn)代儒學(xué)”。孔子，圣之時(shí)者也。儒學(xué)，學(xué)之時(shí)者也。

1984年成立中國(guó)孔子基金會(huì)。1986年出版《孔子研究》期刊。1998年出版《中國(guó)儒學(xué)百科全書(shū)》。四小龍(中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、韓國(guó)、新加坡)起飛，都以儒學(xué)為文化背景?！芭c時(shí)俱進(jìn)”、“和諧社會(huì)”，這些概念都取自儒學(xué)。中國(guó)在國(guó)外設(shè)立許多所“孔子學(xué)院”，傳播漢語(yǔ)和華夏文化，學(xué)院取名于先師孔子。

2007年，中央電視臺(tái)《百家講壇》宣講《孔子》，爆出意想不到的視聽(tīng)熱潮，媒體紛紛報(bào)道“于丹現(xiàn)象”。這是怎么一回事?原來(lái)，群眾需要實(shí)在的真理，貼近生活的真理，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。適應(yīng)時(shí)代思潮，孔子顯靈了，儒學(xué)再生了。

“宣講論語(yǔ)”的前奏是“正說(shuō)歷史”。《百家講壇》本來(lái)?yè)?dān)心冷場(chǎng)，想不到熱潮一個(gè)接著一個(gè)涌出。起初是2004年閻崇年“正說(shuō)清史”；接著是2005年易中天“正說(shuō)三國(guó)”；2006年于丹“宣講論語(yǔ)”，從歷史擴(kuò)展到哲學(xué)。熱潮一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)烈，說(shuō)明群眾的知識(shí)渴望是何等真切。群眾要求知道本國(guó)的真實(shí)歷史，要求了解本國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)。文化尋根與小兒女找尋親生母親同樣自然。失去“母親文化”很久了，自發(fā)的理性追求當(dāng)然特別強(qiáng)烈。

視聽(tīng)熱潮，不是偶然現(xiàn)象，不是孤立現(xiàn)象，而是群眾的文化覺(jué)醒，民族的精神重振。思想的催眠，邏輯的詭辯，不能再繼續(xù)下去了。中國(guó)群眾的心靈起飛是中國(guó)的文藝復(fù)興。這個(gè)時(shí)代思潮，有重大的歷史意義。

于丹的《論語(yǔ)心得》請(qǐng)出孔子跟群眾見(jiàn)面，受到熱烈歡迎，使知識(shí)饑民吃到一碗文化甜粥，功德無(wú)量！關(guān)于宣講內(nèi)容，各有所見(jiàn)，可以從長(zhǎng)討論。

重要的是心中明白：復(fù)興華夏文化，不是文化復(fù)古，而是文化更新；不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。根據(jù)現(xiàn)代需要，用科學(xué)方法，學(xué)習(xí)和實(shí)踐古人的有益教誨。在復(fù)興華夏文化的同時(shí)，向國(guó)際現(xiàn)代文化的康莊大道勇敢前進(jìn)。這就是當(dāng)前知識(shí)分子不可推卸的歷史責(zé)任。

2009年6月2日　時(shí)年104歲