為什么這么說呢？請大家再重新回想一下這種模式的思考過程?！笆紫忍岢鍪吕?，然后分析現(xiàn)狀，歸納出焦點(diǎn)問題，最后站在各自的立場上設(shè)計(jì)解決方案。”出發(fā)點(diǎn)是事例。怎么樣？明白了嗎？只要是從過去或者當(dāng)前的事例出發(fā)，就存在患上“先例依賴癥”的危險(xiǎn)。

“設(shè)定環(huán)境”不同的話，目的也會隨之變化。明知如此，若我們還是在“設(shè)定環(huán)境”和目的零亂紛繁、模糊不清的狀態(tài)下探討問題的話，這個討論就將永遠(yuǎn)沒有盡頭。雖然你打算把“思考開關(guān)”置于ON的位置，但是卻把最重要的“根本開關(guān)”設(shè)定在了OFF上，所以即便是你想思考，實(shí)際上也想不到關(guān)鍵的根本之處。

能夠分析現(xiàn)狀，指出焦點(diǎn)問題，這只不過是“打算思考”，而實(shí)質(zhì)上這仍然還是令人煩惱的“思考缺乏癥”。

“應(yīng)該反省我們的行動方法和生活方式”，“每個人都必須認(rèn)真思考我們現(xiàn)在能做的事情”。這不是結(jié)論，這只是思考的起點(diǎn)。

一般而言，若想尋求對任何人都適用的普適解決方案，那就是“無解”，因?yàn)槟康臅S著“設(shè)定環(huán)境”的不同變化，“理想狀態(tài)”也會隨之變化。一旦有人斷言“尼特族都是懶人”，準(zhǔn)有反對者站出來反駁“那可不一定”。而此時，光是贊同地說聲“是不一定啊”還沒結(jié)束，你還需要舉出有“懶尼特”和“勤快尼特”的例子，必須明確“設(shè)定環(huán)境”之后，才能夠不折不扣地得出解決方案。

比如說，當(dāng)你介紹擺脫了尼特生活的B時，說到底，B的事例也只不過是發(fā)生在特定場合的特定問題和特定的解決方法。即便這件事做得很漂亮，也不是一個可以適用于所有人的方法。當(dāng)然了，在介紹“先例依賴癥”對策時講一講具體事例，作為啟發(fā)他人的思路也無妨。但是請記住非常重要的一點(diǎn)，你的解決方案還是必須靠你自己去制定。

以往的話題類節(jié)目，從描述現(xiàn)狀、讓人們認(rèn)識過去和當(dāng)下存在的問題這個層面上說，還是有其意義的。只不過是對所提出的問題大都沒有得出具體的解決方案。這樣下去，問題會越積越多，人們也就感到越來越壓抑了，進(jìn)而會使人們感到渺渺茫?？床灰娢磥?。