二、女性形象的轉(zhuǎn)變

基督教認(rèn)為女性容易陷入試探引誘，屈服于罪，所以女性的形象在中世紀(jì)一直不具有積極的意義和價值。并且由于男子在中世紀(jì)征戰(zhàn)中的地位，男性便一直具有明顯的優(yōu)勢，故對于女性很容易采取一種藐視的態(tài)度。只有在較大的專制朝廷形成以后，“在大封建宮廷自身的生活空間里，男人的武士職能至少有一定程度的削弱。這時在西方社會里，為數(shù)眾多的人，也包括男人，第一次在中央集權(quán)者——在領(lǐng)主的眼下按照尊卑順序、互相經(jīng)常密切往來地生活在一起。僅此一點(diǎn)也迫使所有那些下屬仆役謹(jǐn)慎小心行事。在這里一大堆非征戰(zhàn)的行政管理事務(wù)要加以處理，一大堆文書工作要做。所有這一切造成一種較為平和的氣氛。在所有那些男子被迫放棄以膂力動武的地方，婦女的社會分量也得以提升”。³² 另一方面，也正由于宮廷中的男主人更多的時間和精力花在作戰(zhàn)方面，“其夫人在平和交際方面取得了優(yōu)勢。在西方社會，有著精神教養(yǎng)、能讀善寫的上層人士首先并非男子，而是女子。大的宮廷廣有財貨，使婦女有可能充實(shí)其空余的時間，滿足奢華的需求；女主人有能力將詩人、歌者、教會學(xué)者羅致到身邊來；如此這般，便出現(xiàn)了以婦女為中心的平和的、精神活躍的圈子”。³³ 有學(xué)者提出法王路易七世（1137—1180）與阿奎塔尼的埃利諾的通婚，帶來了南方的影響，南方與北方因素的融合，使得“從此以后，婦女的影響占了支配地位，它給生活與文學(xué)帶來了一種較為輕松的節(jié)奏。詩人們紛紛模仿普羅旺斯行吟詩人的風(fēng)格，贊美貴婦人的完美，渴望她們的憐憫，尋求她們的優(yōu)雅德行”。³⁴ 而在12世紀(jì)以來興起的圣母崇拜也引發(fā)了對于敬虔和貞潔的女性的推崇，這種推崇后來被加于所有的女性的身上，女性的形象獲得了一種全新的價值和意義：“女性的確是完美和善良的源泉。她們傳播著道德的觀念；喚起高度的愉悅；她們用體貼的關(guān)懷使受傷的心靈循規(guī)蹈矩地走在崇高的道路上；她們使人擺脫令人窒息的憂慮的羈絆；她們給人甜蜜的安慰。女性能使人勇氣倍增地戰(zhàn)勝敵人；女性滿懷善良，高貴的女性是男人的福星。”³⁵

女性新形象的產(chǎn)生具體體現(xiàn)在對于女性身體的表現(xiàn)上。在此之前，女性的身體必須是要遮蔽的，絕對不能由服裝來突出身體的性別特征。但此后，新的服飾時尚開始產(chǎn)生了：“卡羅林時期普遍流行袋裝衣袍，而新的宮廷時尚卻帶來了款式迥異的服裝。人們開始穿經(jīng)過裁剪加工過的服裝，于是出現(xiàn)了剪裁頗有特點(diǎn)的束胸緊身上衣。服裝剪裁是法蘭西的發(fā)明，其目的是突出體形，這賦予了服裝新的意義和作用?！?sup>36 這一改變使得宮廷娛樂活動和宮廷騎士愛情文化中出現(xiàn)了新的性別觀念。女性尤其是出現(xiàn)于宮廷社會中的女性成為貴族理想的寄托：“除了貴婦的愛情力量，誰能給騎士以英雄的氣概？誰能培養(yǎng)他們優(yōu)秀的品質(zhì)？誰能給他們帶來高雅的快樂?！?sup>37 《不列顛諸王史》在描述亞瑟王舉行戰(zhàn)爭勝利的慶典時提到宮廷中的場景：“國中每一個因勇敢而聞名的騎士都配有獨(dú)特的制服和武器，顏色與眾不同；上流社會的女子也往往像男人一樣展示不同色彩的衣著。她們不屑于把愛情獻(xiàn)給那些未能在戰(zhàn)場上再三證明自己實(shí)力的男人。這樣，女子們就越發(fā)顯得貞節(jié)、高雅，騎士們也就更加想得到她們的愛情?！?sup>38