位于印度西部的城市亞蘭德很快將成為有償代孕中心，就像班加羅爾是呼叫中心一樣。2008年，這個(gè)城市有超過(guò)50名的婦女為來(lái)自美國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、英國(guó)以及其他地方的夫婦代為妊娠。那里有一家診所，給15個(gè)為來(lái)自世界各地的客戶當(dāng)代孕母親的孕婦提供集體住房，并配有仆人、廚師和醫(yī)生。這些婦女所掙的錢從4 500美元到7 500美元不等，通常超過(guò)她們15年所掙的錢，并使她們能夠購(gòu)買一棟房子或支付她們自己孩子的教育費(fèi)用。對(duì)于那些滿懷希望奔赴亞蘭德的夫婦而言，這一安排是筆好買賣，總開(kāi)支大約2.5萬(wàn)美元（包括醫(yī)療支出、代孕者的報(bào)酬、往返機(jī)票、兩次旅程的旅館開(kāi)銷），大概是在美國(guó)代為妊娠總開(kāi)銷的1/3。

有些人認(rèn)為當(dāng)代所實(shí)施的這些商業(yè)性代孕與那次引發(fā)“嬰兒M”案件的合同相比較，在道德上不是那么令人困惑了。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，由于代孕者并不提供卵子，而只是提供子宮和懷孕的勞動(dòng)力，因此，這個(gè)孩子在基因上并不是她的。根據(jù)這種觀點(diǎn)，這里沒(méi)有出售孩子一說(shuō)，對(duì)孩子的索要也不太可能會(huì)遭到反對(duì)。

可是妊娠外包并沒(méi)有解決這一道德困境。妊娠代孕者跟她們所生的孩子之間，也許真的不像提供卵子的代孕者與她們所生的孩子之間聯(lián)系得那樣緊密。然而，將母親這一角色劃分成三種（養(yǎng)母、提供卵子者、妊娠代孕者）而非兩種，并沒(méi)有解決這一問(wèn)題—誰(shuí)更有權(quán)利索要這個(gè)孩子。

如果說(shuō)，因試管受精而產(chǎn)生的懷孕外包帶來(lái)了什么的話，那就是它使得這些道德問(wèn)題得到了更為明顯的凸顯。想要代孕的夫婦省下來(lái)的代孕費(fèi)用，印度代孕母親從這一行為中所獲得的、與當(dāng)?shù)毓べY收入相差巨大的經(jīng)濟(jì)收益，讓我們不可否認(rèn)商業(yè)性的代孕可以增加整體福利。因此，從功利主義的觀點(diǎn)來(lái)看，我們很難反對(duì)這種作為全球化產(chǎn)業(yè)的有償懷孕。

然而，這種全球化的懷孕外包同樣也凸顯了相關(guān)的道德困境。26歲的印度婦女蘇曼·多蒂婭（Suman Dodia），曾是一對(duì)英國(guó)夫婦的代孕者。在此之前，她是一個(gè)女仆，每個(gè)月的收入是25美元。工作9個(gè)月就能掙4 500美元對(duì)她來(lái)說(shuō)具有太強(qiáng)大的吸引力，而無(wú)法加以拒絕。她曾經(jīng)在家里生過(guò)三個(gè)自己的孩子，并且從來(lái)沒(méi)有看過(guò)醫(yī)生這樣一個(gè)事實(shí)，增加了她作為代孕母親的心酸。當(dāng)談到她的有償懷孕時(shí)，她說(shuō)：“我現(xiàn)在比我懷自己的孩子的時(shí)候還要小心?！北M管成為一個(gè)代孕母親給她帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益是非常顯著的，可是，我們卻不能斷定這個(gè)選擇是自由的。此外，一個(gè)有償懷孕產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)的形成—在貧困國(guó)家里受到目的明確的政策的驅(qū)使—反映出代孕通過(guò)將婦女的身體和生育能力工具化，從而貶低了她們。

我們很難想象出比生孩子和打仗彼此更為迥異的兩種人類行為。但是，印度的那些代人懷孕的婦女們與安德魯·卡內(nèi)基在內(nèi)戰(zhàn)中雇用來(lái)代替他的士兵卻有著共同之處。對(duì)這些情形的正當(dāng)性的思考將使我們直面那兩個(gè)將兩種不同的公正觀念區(qū)分開(kāi)來(lái)的問(wèn)題：我們?cè)谧杂墒袌?chǎng)中所做出的選擇到底有多自由？是否有一些特定的德性和更高的善是無(wú)法在市場(chǎng)上受到尊重的，并且是金錢所不能購(gòu)買的？