人在困境中時，沒有任何外在的力量可以依靠，要是有依靠的話，那就不叫困境了。困境中，唯一能依靠的是自己心的力量。有個已被用濫了的勵志短文說，兩個罪犯在監(jiān)獄里，一個看到的是鐵窗，而另一個看到的卻是星星和月亮。前一個無所依傍，后一個靠著內(nèi)心的樂觀力量生活，二人的結(jié)局可想而知，前一個自殺了，后則一個活到了出獄。當時，王陽明雖然還沒有創(chuàng)建心學，但他已明白一個道理：心智成熟的人要有能把一切不利因素化為有利因素的勇氣：對我友善的人肯定能幫助我，對我邪惡的人也是在給我機會--在以艱難困苦磨煉我。圣賢說，萬物皆備于我，在強大內(nèi)心面前，天下就沒有對我不利的事物，所有的事物都是為了讓我心智更加成熟而存在的。在心智成熟的人那里，“苦中作樂”并不是“強顏歡笑”，因為有心的力量，所以這是真實的，是虛靈不昧的。

王陽明果然熬到了這一天，朱厚照下令釋放王陽明，但死罪可免，活罪難逃。他被下放到了貴州龍場--一個荒涼、窮苦、寂靜的地方，擔任驛站站長（驛丞）。

身出牢籠，并不代表心也自由了。他的好朋友認為宦官之首劉瑾會對他趕盡殺絕，還有人認為，即使劉瑾想不起他這個仇人，但窮山惡水，千里迢迢，也是王陽明必須要面對的絕境。王陽明淡然一笑，他說，經(jīng)過牢獄之災后，其他的事都是小事！

王陽明就這樣被放逐了！

擅長以心靈角度書寫歷史人物的奧地利作家斯蒂芬·茨威格在《一個政治家的畫像：約瑟夫·富歇》中充滿感情地贊賞“放逐”：

是否有人寫過贊美放逐的詩歌，歌頌這創(chuàng)造命運的力量，這使人在墜落中得到提高，在孤獨寂寞的沉重壓迫下，重新以另一種方式聚積震撼心靈力量的勢力？古往今來，藝術(shù)家總是在指責放逐是攀升的表面干擾，是徒勞無益的間歇，是滅絕人性的中斷。然而，大自然的節(jié)奏需要這一類強有力的休止。因為只有深入了解底層，才能認識完整的生活；只有在遭受挫折的時候，人們才會迸發(fā)出向前奮進的力量。創(chuàng)造性的天才恰恰需要這種暫時的、強迫性的孤獨寂寞，以便從絕望的深層，從放逐的遠方，衡量自己真實使命的高度和水平。人類最重要的信息，都來自放逐地。偉大的宗教創(chuàng)人：摩西、耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼，他們個個都必須先進入荒漠的寂靜，進入離群索居的境地，然后才能獲得一言九鼎的地位。彌爾頓的失明，貝多芬的耳聾，陀思妥耶夫斯基的監(jiān)禁生涯，塞萬提斯的土牢歲月，路德的瓦爾特堡被囚，但丁的亡命天涯，尼采的自愿被禁錮于恩加丁的冰天雪地，這一切都是真正的天才違背常人的清醒意志，潛藏在心底本能要求的體現(xiàn)。