人在困境中時(shí)，沒(méi)有任何外在的力量可以依靠，要是有依靠的話，那就不叫困境了。困境中，唯一能依靠的是自己心的力量。有個(gè)已被用濫了的勵(lì)志短文說(shuō)，兩個(gè)罪犯在監(jiān)獄里，一個(gè)看到的是鐵窗，而另一個(gè)看到的卻是星星和月亮。前一個(gè)無(wú)所依傍，后一個(gè)靠著內(nèi)心的樂(lè)觀力量生活，二人的結(jié)局可想而知，前一個(gè)自殺了，后則一個(gè)活到了出獄。當(dāng)時(shí)，王陽(yáng)明雖然還沒(méi)有創(chuàng)建心學(xué)，但他已明白一個(gè)道理：心智成熟的人要有能把一切不利因素化為有利因素的勇氣：對(duì)我友善的人肯定能幫助我，對(duì)我邪惡的人也是在給我機(jī)會(huì)--在以艱難困苦磨煉我。圣賢說(shuō)，萬(wàn)物皆備于我，在強(qiáng)大內(nèi)心面前，天下就沒(méi)有對(duì)我不利的事物，所有的事物都是為了讓我心智更加成熟而存在的。在心智成熟的人那里，“苦中作樂(lè)”并不是“強(qiáng)顏歡笑”，因?yàn)橛行牡牧α?，所以這是真實(shí)的，是虛靈不昧的。

王陽(yáng)明果然熬到了這一天，朱厚照下令釋放王陽(yáng)明，但死罪可免，活罪難逃。他被下放到了貴州龍場(chǎng)--一個(gè)荒涼、窮苦、寂靜的地方，擔(dān)任驛站站長(zhǎng)（驛丞）。

身出牢籠，并不代表心也自由了。他的好朋友認(rèn)為宦官之首劉瑾會(huì)對(duì)他趕盡殺絕，還有人認(rèn)為，即使劉瑾想不起他這個(gè)仇人，但窮山惡水，千里迢迢，也是王陽(yáng)明必須要面對(duì)的絕境。王陽(yáng)明淡然一笑，他說(shuō)，經(jīng)過(guò)牢獄之災(zāi)后，其他的事都是小事！

王陽(yáng)明就這樣被放逐了！

擅長(zhǎng)以心靈角度書寫歷史人物的奧地利作家斯蒂芬·茨威格在《一個(gè)政治家的畫像：約瑟夫·富歇》中充滿感情地贊賞“放逐”：

是否有人寫過(guò)贊美放逐的詩(shī)歌，歌頌這創(chuàng)造命運(yùn)的力量，這使人在墜落中得到提高，在孤獨(dú)寂寞的沉重壓迫下，重新以另一種方式聚積震撼心靈力量的勢(shì)力？古往今來(lái)，藝術(shù)家總是在指責(zé)放逐是攀升的表面干擾，是徒勞無(wú)益的間歇，是滅絕人性的中斷。然而，大自然的節(jié)奏需要這一類強(qiáng)有力的休止。因?yàn)橹挥猩钊肓私獾讓?，才能認(rèn)識(shí)完整的生活；只有在遭受挫折的時(shí)候，人們才會(huì)迸發(fā)出向前奮進(jìn)的力量。創(chuàng)造性的天才恰恰需要這種暫時(shí)的、強(qiáng)迫性的孤獨(dú)寂寞，以便從絕望的深層，從放逐的遠(yuǎn)方，衡量自己真實(shí)使命的高度和水平。人類最重要的信息，都來(lái)自放逐地。偉大的宗教創(chuàng)人：摩西、耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼，他們個(gè)個(gè)都必須先進(jìn)入荒漠的寂靜，進(jìn)入離群索居的境地，然后才能獲得一言九鼎的地位。彌爾頓的失明，貝多芬的耳聾，陀思妥耶夫斯基的監(jiān)禁生涯，塞萬(wàn)提斯的土牢歲月，路德的瓦爾特堡被囚，但丁的亡命天涯，尼采的自愿被禁錮于恩加丁的冰天雪地，這一切都是真正的天才違背常人的清醒意志，潛藏在心底本能要求的體現(xiàn)。