當(dāng)然，我所描述的這個(gè)情景乃是虛構(gòu)的。罰金、費(fèi)用以及其他金錢激勵(lì)措施對(duì)規(guī)范所產(chǎn)生的影響，不可能得到準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，而且還會(huì)因?yàn)榍樾蔚牟煌煌?。我的看法是：市?chǎng)反映并推廣了某些規(guī)范，即評(píng)價(jià)所交易物品的某些特定的方式。因此，在決定是否要將某種物品商品化的時(shí)候，我們必須考慮的不只是效率和分配公平，我們還必須追問(wèn)這些市場(chǎng)規(guī)范是否會(huì)排擠掉非市場(chǎng)規(guī)范，而且如果會(huì)的話，那么這是否代表了一種得不償失。

我并不是在宣稱，促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境、養(yǎng)育孩子以及教育保有有德行的態(tài)度，肯定永遠(yuǎn)都優(yōu)于其他因素的考量。賄賂有時(shí)候也會(huì)發(fā)揮作用，而且在某些場(chǎng)合賄賂還是有道理的。如果給那些成績(jī)不好的孩子錢讓他們讀書，可以極大地提高他們的閱讀技巧的話，那么我們就可能會(huì)決定嘗試這么做，以期教會(huì)他們?cè)谝院笠矡釔?ài)學(xué)習(xí)。但是我們需要記住的是，我們所采取的這種賄賂行為（即一種在道德上有所妥協(xié)的做法）乃是在用一種較低的規(guī)范（為賺錢而讀書）取代一種較高的規(guī)范（因?yàn)閻?ài)讀書而讀書）。

隨著市場(chǎng)和以市場(chǎng)為導(dǎo)向的思維方式侵入傳統(tǒng)上由非市場(chǎng)規(guī)范所調(diào)整的各個(gè)生活領(lǐng)域——健康、教育、生育、難民政策、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，上述困境出現(xiàn)得更為頻繁了。當(dāng)經(jīng)濟(jì)效率或經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的承諾意味著要給我們認(rèn)為無(wú)價(jià)的物品定價(jià)的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？當(dāng)我們?cè)跊Q定是否要進(jìn)入存在道德問(wèn)題的市場(chǎng)以期實(shí)現(xiàn)一些有價(jià)值的目的的時(shí)候，我們有時(shí)候也會(huì)感到左右為難。