第四個閃光點：出身恰逢其時

狄仁杰什么出身？科舉上來的非貴族家庭子弟。時代需要這種人。說到這一項，就不能不說說當時的歷史大背景了。

狄仁杰所處的唐前期，正是一個新舊交替的時代。前面的魏晉南北朝，貴族勢力很強大，在這些貴族的眼睛里，家族比國家更重要，他們當官靠的是家族的勢力，只要家族勢力在，即便改朝換代也不耽誤他們的榮華富貴。忠意味著國家利益，孝意味著家族利益，孰輕孰重，那可不一定。而且那時的皇帝建國往往依賴這些大貴族，延續(xù)統(tǒng)治也需要他們的幫助，所以在忠君這方面不敢提出太嚴格的要求。三國時有這么個故事，曹丕有一次宴請群臣，提出一個問題讓大家討論：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當救君邪，父邪？”你的君主和父親都得病快死了，這時有一顆藥，誰吃了誰能活，該給君主吃啊還是該給父親吃？大家議論紛紛，有說給君主的，有說給父親的，有個叫邴原的重臣一直不吭聲，結果曹丕特地問他的意見，邴原當時聲色俱厲，大聲回答：“給父親！”曹丕也不敢難為他。邴原出身不是貴族，但是他為當時貴族所推崇，代表著他們的思想。由此可見，貴族對于忠，起碼可以說不是放在絕對第一位的。

隋唐時代，情況有變化了，尤其是武則天時期，變化更大，武則天是在普通地主官僚支持下，打倒貴族集團登上皇后位的。當時反對她當皇后的主要是關隴貴族集團，支持武則天的多半是一些出身非貴族或者沒落貴族家庭的普通中低級官員，結果這些人勝利了。自此以后，東漢后期以來持續(xù)數百年的中國貴族政治宣告瓦解，普通地主家庭出身的官員占據了主流。這些人沒有顯赫的出身，沒有大家族可以依靠，君主就是他們的衣食父母，他們當官是靠著皇帝的所謂恩澤，他們升遷要靠皇帝提拔，所以對皇帝就要忠誠。您要是皇帝，您喜歡貴族還是喜歡這種普通官僚？肯定是后者，他們好控制，聽話啊。

狄仁杰此時當官，可謂恰逢其時。為什么這么說呢？因為狄家屬于普通地主，非貴族，狄仁杰先祖據說是孔子七十二弟子中的狄黑，是否可信尚不清楚。狄家世代居于甘肅，在地方上還算有影響力，但是到了十六國時期，家族衰落了，狄仁杰先祖把家族遷到了太原，所以狄家說自己是太原人。這是唐代官方說法。

但是考古新發(fā)現(xiàn)展示了另外一種可能，即狄仁杰很有可能是少數民族羌人后代。2000年7月初，太原市迎澤區(qū)王家峰村某磚廠生產時挖毀一座古墓，出土地點距傳說中狄仁杰的老家狄村僅3公里，且墓主正是狄姓，名叫狄湛。此人生活在北朝時期，比狄仁杰早100多年，東魏時期曾官拜將軍，《新唐書·宰相世系表》里有他的名字，明確記載為狄仁杰的祖先。聯(lián)系墓志中此人生平，再綜合其他文獻考證，有學者認為狄湛是羌族首領，這就意味著狄家是羌人豪強后裔，輾轉遷徙至太原，并且逐步漢化。隋唐之前的南北朝是各民族大融合的時代，華北地區(qū)有很多少數民族定居并漢化，狄家有可能也是如此。那么狄家為何說自己是孔子弟子后代？這個在古代一點也不稀奇。古人追述自己的先祖，總是習慣貼金，姓張的多半是漢留侯張良后代，姓孫的多半是孫武后代，姓姜的自然是姜子牙后代，就連有著胡族血統(tǒng)的唐朝皇室也給自己拉了個老子李耳做先祖，狄家大約也未能免俗。所以您看到古人墓志追溯遠祖的那些話，假如沒有其他證據輔證，大可置之一笑，從五世祖、四世祖那里才基本可信。說到這里我想起時常能看到的一些新聞，某地挖出古墓，記者看了墓志就急忙發(fā)消息：“××地驚現(xiàn)張良后人墓穴”、“××地驚現(xiàn)姜子牙后裔墓穴”。證明我國國民文史知識素養(yǎng)還有待加強。