“學(xué)會(huì)”不如“會(huì)學(xué)”

現(xiàn)在讓我們總結(jié)一下，有哪幾類東西難于從書本中學(xué)到呢？

一是操作性強(qiáng)而學(xué)理性少的東西，如游泳，如體操，與其靠書本不如靠示范，更要靠自己摸索實(shí)踐。其次是不那么高雅不那么美妙的東西，舉例略。再次是全新的東西，如中國(guó)革命、社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、一國(guó)兩制、文藝新流派新手法的探索等，都是書本上所沒(méi)有的。我們還可以說(shuō)，書本上有的就不再是創(chuàng)造，創(chuàng)造就必須依靠書本的同時(shí)離開(kāi)書本、突破書本，到實(shí)踐里邊去另辟蹊徑。

尤其根本的是，學(xué)習(xí)的目的最終是為了能夠解決實(shí)際的問(wèn)題、新問(wèn)題，能夠訓(xùn)練自己得到過(guò)人的智慧，達(dá)到崇高的境界，做出更大的貢獻(xiàn)，取得成功，做出更加完美的表現(xiàn)，享受更加光輝的至少是更加快樂(lè)和健康的人生。所有這些都不是單純靠書本閱讀背誦就能夠到手的。每個(gè)人每時(shí)每刻都會(huì)碰到自己的獨(dú)特的遭遇與問(wèn)題，雖然未必是絕無(wú)僅有，卻也不會(huì)是另一個(gè)人前一個(gè)人例如書的作者的境遇與問(wèn)題的翻版。只有在生活中實(shí)踐中善于體察，善于總結(jié)，善于反省，善于切磋，從善如流，隨時(shí)調(diào)整，一點(diǎn)即透……才算得上會(huì)學(xué)習(xí)者。

那么為什么毛澤東認(rèn)定有的人書讀多了反而更蠢呢？我想，一是教條主義害人、本本主義害人。如果因?yàn)橐晃蹲x書而喪失了對(duì)生活的鮮活的感覺(jué)，因?yàn)闀疽延械恼摂喽`住自己的手腳，因了書本而扼殺一切生機(jī)活氣，那就是蠢而又蠢的人物了。二是如果讀書人離開(kāi)了實(shí)際，而是一輩子從書本到書本，從名詞到名詞，從概念到概念，自我循環(huán)，就會(huì)變成那種讀書而不明理的人，偏執(zhí)乖張，誤人誤己，昏天黑地而又不可一世。三是書本上的東西不可能完全正確，書本上的謬誤未必比生活中的謬誤少，從書本到書本是很難判斷正誤的，只有傾聽(tīng)實(shí)踐的聲音，才能食書而化。四是書本還會(huì)使一些小有記憶力背誦力的人自我膨脹，自命不凡，空論連篇，欺世盜名，大言不慚，成事不足，敗事有余。特別是在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)頭，毛澤東對(duì)那些本本主義者深惡痛絕，這是完全可以理解的。當(dāng)然，“書讀得愈多愈蠢”這話也像人間一切其他話語(yǔ)特別是著名話語(yǔ)一樣，并非無(wú)往而不爽。一個(gè)認(rèn)識(shí)一旦用語(yǔ)言表述出來(lái)，在獲得了相對(duì)清晰的語(yǔ)言形式之后卻也容易變得凝固乃至片面。一切人類語(yǔ)言的論述，即使是力求全面的，仍然會(huì)有其不全面之處，而任何強(qiáng)調(diào)一面一點(diǎn)之論，從它誕生的那一天就是包含著化作謬誤的可能。尤其是在革命取得勝利之后，老人家忽視了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家時(shí)期掌握知識(shí)掌握新高科技的重要性，忽視了一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技落后的國(guó)家學(xué)習(xí)已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，迎頭趕上的重要性。此話還被一些原本就無(wú)知而且專橫的人作為打擊迫害知識(shí)分子的依據(jù)，那就完全離了譜了。