《說卦》象重出三卦

《說卦》象重出者三卦，“震為龍”，“艮為狗”，“兌為羊”，皆已見于第五章，而第八章又重出。八章“震為雷”之下，考虞氏《易》及李氏《集解》，均作“”，注云蒼色，震東方，故為。蓋馬八尺以上為，與龍，音亦同也。八章之“艮為狗”，虞氏及李氏《集解》，皆作“拘”。虞注云：“指屈伸制物故為拘。”按隨上六“拘系之乃從維之”，即此“拘“也。而朱氏《漢上易傳》曰：“上言艮為狗，乃狗馬之狗，此言為狗者，熊虎子未有文猶狗也。”虞翻以兌艮為虎，艮寅位也，艮究成兌，故艮為虎子，未免迂曲矣?！棒逓檠颉敝愓f滋多，虞作“羔”，注云“女使”，《集解》同。鄭作“陽”，注云“此陽謂養(yǎng)無家女行賃炊釁，今時有之，賤于妾也”。王氏《經(jīng)義述聞》謂：“羔”與“羊”，《書》傳無訓(xùn)“女使”者，“羔”當(dāng)為“恙”字之誤，“恙”亦通作“養(yǎng)”。辛齋按：以上諸說均有根據(jù)，惟無論為“羔”為“恙”為“養(yǎng)”，均須竄易經(jīng)文，則不若依鄭說讀“羊”為“陽”。“羊”“陽”本通用，《春秋左氏傳》“夷養(yǎng)五”亦作“夷陽五”，可不必改經(jīng)。而于諸家之義均可通矣。

象義一得

八卦取象，精義入神，其微妙乃至不可思議。漢儒言《易》，不離象數(shù)，惜多散佚，已無完書。唐人以王弼為宗，言象者不著。其后如宋之邵子，及朱氏子發(fā)，與林氏黃中，鄭氏剛中，邱氏富國，黃氏東發(fā)，元之胡氏一桂，王氏申子，熊氏與可任重，龍氏仁夫，明之來氏矣鮮，黃氏道周，清之刁氏蒙吉，胡氏滄曉，惠氏仲儒定宇，萬氏彈峰諸家，皆于象義各有發(fā)明。而姚氏與端木氏二家，《姚氏易》及《周易指》。能原本經(jīng)傳，發(fā)抒己見，不依傍昔賢門戶，尤為卓絕一時，雖或有所偏，其精到處皆確切不移，不可泯沒。辛齋為學(xué)日淺，僅就昔人之所未言，或言而未盡者，聊以助學(xué)《易》者之興趣也。

凡言象者，不可忘《易》之義?！兑住妨x不易者其體，而交易、變易者其用，故八卦之象，無不交錯以見義。故乾為圜而形著于坤，離為日而光被于月，正秋者西也，而日行東陸，出震者東也，而日行西陸。執(zhí)片面以言象，象不可得而見，泥一義以言象，象不得可而通也。