這里，作為書中人物，當(dāng)然先有無(wú)生命的、自在的“石兄”——寶玉，再有賈寶玉。賈寶玉之所以假——賈，因?yàn)榘醋髡哂跁姿v的觀點(diǎn)，人生本身就是一種虛幻。而對(duì)于人生之“真實(shí)”而言，文學(xué)之“真實(shí)”，文學(xué)之人物不過(guò)是真人生真人物之虛的即假的“像”。賈寶玉的錦衣沃食，賈寶玉的多情多感，賈寶玉的沒(méi)落衰微，其實(shí)都是一種幻化了的假象。除此而外，從封建正統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，作者也無(wú)法否定這位寶玉二爺?shù)摹安恍ぁ薄盁o(wú)能”“無(wú)事忙”“頑劣”“呆癡”“下流”“邪癬”，總之，你盡可以給他扣上許多貶詞。貶來(lái)貶去，他又像一塊寶玉一樣的聰慧、潔凈、通靈、有悟性。從他的自我評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，在一切的女性美（包括男性如秦鐘的女性美）面前，他只感到自慚形穢，只感到自己是個(gè)“濁物”。這樣，他當(dāng)然只能是賈寶玉。而與他又相同又相異的另一個(gè)自我，另一個(gè)自我的參照物，便是甄——“真寶玉”了，可惜的是，這個(gè)甄寶玉沒(méi)有寫出什么名堂來(lái)，不知一百一十五回對(duì)甄寶玉的描寫是否也是高鶚的不符曹氏原旨的拙劣多了的續(xù)作。筆者倒寧愿認(rèn)為，世界本來(lái)就是賈寶玉好找，而真寶玉難求的。從“假語(yǔ)村言”的小說(shuō)家的眼光，從“色即是空”的過(guò)來(lái)人的眼光來(lái)看，不但寶玉是假，其他又如何不假？

這種自我的一分為二現(xiàn)象，搞得嚴(yán)重了，會(huì)不會(huì)成為精神分裂——精神??？例如一種妄想型的病人常常認(rèn)定自己是另一個(gè)人或另一件物：例如認(rèn)定自己是殺人犯或是一棵樹。這樣，賈寶玉的夢(mèng)遇甄寶玉，完全可以作為一種異態(tài)（非常態(tài)）的心理活動(dòng)來(lái)研究。賈寶玉與書中其他人物的一大區(qū)別在于他的精神病或準(zhǔn)精神病病史。除了他與鳳姐一起犯過(guò)瘋病——書中解釋為趙姨娘、馬道婆的做祟——外，他的數(shù)次摔玉，他的錯(cuò)把襲人當(dāng)成黛玉來(lái)表白愛(ài)情——三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”，他的吃胭脂之類的習(xí)慣，他的認(rèn)真相信小丫頭關(guān)于晴雯死后掌司芙蓉花的胡言，他的坐在山石上出神達(dá)“五、六頓飯工夫”“不覺(jué)滴下淚來(lái)”，確實(shí)有某種精神病態(tài)、精神異態(tài)的味道。人們?cè)谶@種病態(tài)異態(tài)之中，由于放松了有意識(shí)的自我的控制，常常會(huì)反映出更深層的精神活動(dòng)、精神狀態(tài)，至少能反映出精神生活中不為人知的另一些層面。通過(guò)寫這種異態(tài)病態(tài)來(lái)深刻地寫人，已成為一些現(xiàn)代作家常用的寫人物的方法。無(wú)師自通，長(zhǎng)廊效應(yīng)，正因?yàn)椴苎┣蹖?duì)賈寶玉這個(gè)人物的心靈體會(huì)得太深太透了，他早已運(yùn)用了這種方法。從寫作技巧的觀點(diǎn)來(lái)看，這也是令人贊嘆不已的??！