第七節(jié) 結(jié)論

道德有積極消極之別

獨(dú)善君子未可為完人

道德有積極、消極二者：消極之道德，無論何人，不可不守。在往昔人權(quán)未昌之世，持之最嚴(yán)。而自今日言之，則僅此而已，尚未足以盡修德之量。蓋其人茍能屏出一切邪念，志氣清明，品性高尚，外不愧人，內(nèi)不自疚，其為君子，固無可疑，然尚囿于獨(dú)善之范圍，而未可以為完人也。

人類不可無積極之道德

人類自消極之道德以外，又不可無積極之道德，即涵養(yǎng)其品性，則又不可不發(fā)展其人格也。人格之發(fā)展，在洞悉夫一身與世界種種之關(guān)系，而開拓其能力，以增進(jìn)社會(huì)之利福。正鵠既定，奮進(jìn)而不已，每發(fā)展一度，則其精進(jìn)之力，必倍于前日。縱觀立功成事之人，其進(jìn)步之速率，無不與其所成立之事功而增進(jìn)，固隨在可證者。此實(shí)人格之本性，而積極之道德所賴以發(fā)達(dá)者也。

消極道德

必以積極道德濟(jì)之

然而人格之發(fā)展，必有種子，此種子非得消極道德之涵養(yǎng)，不能長(zhǎng)成，而非經(jīng)積極道德之?dāng)U張，則不能蕃盛。故修德者，當(dāng)自消極之道德始，而又必以積極之道德濟(jì)之。消極之道德，與積極之道德，譬猶車之有兩輪，鳥之有兩翼焉，必不可以偏廢也。

（第一章至第八章原載蔡元培的《中學(xué)修身教科書》，商務(wù)印書館，1912年。）