第三節(jié) 財(cái)產(chǎn)

夫生命之可重，既如上章所言矣。然人固不獨(dú)好生而已，必其生存之日，動(dòng)作悉能自由，而非為他人之傀儡，則其生始為可樂(lè)，于是財(cái)產(chǎn)之權(quán)起焉。蓋財(cái)產(chǎn)者，人所辛苦經(jīng)營(yíng)所得之，于此無(wú)權(quán)，則一生勤力，皆為虛擲，而于己毫不相關(guān)，生亦何為？且人無(wú)財(cái)產(chǎn)權(quán)，則生計(jì)必有時(shí)不給，而生命亦終于不保。故財(cái)產(chǎn)之可重，次于生命，而盜竊之罪，次于殺傷，亦古今中外之所同也。

財(cái)產(chǎn)之重次于生命

財(cái)產(chǎn)之可重如此，然則財(cái)產(chǎn)果何自而始乎？其理有二：曰先占；曰勞力。

先占

有物于此，本無(wú)所屬，則我可以取而有之。何則？無(wú)主之物，我占之，而初非有妨于他人之權(quán)利也，是謂先占。

先占以勞力為基本

先占者，勞力之一端也。田于野，漁于水，或發(fā)見(jiàn)無(wú)人之地而占之，是皆屬于先占之權(quán)者，雖其事難易不同，而無(wú)一不需乎勞力。故先占之權(quán)，亦以勞力為基本，而勞力即為一切財(cái)產(chǎn)權(quán)所由生焉。

凡不待勞力而得者，雖其物為人生所必需，而不得謂之財(cái)產(chǎn)。如空氣彌綸大地，任人呼吸，用之而不竭，故不可以為財(cái)產(chǎn)。至于山禽野獸，本非有畜牧之者，故不屬于何人，然有人焉捕而獲之，則得據(jù)以為財(cái)產(chǎn)，以其為勞力之效也。其他若耕而得粟，制造而得器，其須勞力，便不待言，而一切財(cái)產(chǎn)之權(quán)，皆循此例矣。