盜時(shí)之賊

時(shí)之不可不愛(ài)如此，是故人不特自愛(ài)其時(shí)，尤當(dāng)為人愛(ài)時(shí)。嘗有詣?dòng)呀K日，游談不經(jīng)，荒其職業(yè)，是謂盜時(shí)之賊，學(xué)者所宜戒也。

讀書(shū)為有效

修學(xué)者，固在入塾就師，而尤以讀書(shū)為有效。蓋良師不易得，借令得之，而親炙之時(shí)，自有際限，要不如書(shū)籍之惠我無(wú)窮也。

讀書(shū)宜擇有益者

人文漸開(kāi)，則書(shū)籍漸富，歷代學(xué)者之著述，汗牛充棟，固非一人之財(cái)力所能盡致，而亦非一人之日力所能遍讀，故不可不擇其有益于我者而讀之。讀無(wú)益之書(shū)，與不讀等，修學(xué)者宜致意焉。

修普通學(xué)者以課程為本

修專(zhuān)門(mén)學(xué)者當(dāng)擇合程度之書(shū)

凡修普通學(xué)者，宜以平日課程為本，而讀書(shū)以助之。茍課程所受，研究未完，而漫焉多讀雜書(shū)，雖則有所得，亦泛濫而無(wú)歸宿。且課程以外之事，亦有先后之序，此則修專(zhuān)門(mén)學(xué)者，尤當(dāng)注意。茍不自量其知識(shí)之程度，取高遠(yuǎn)之書(shū)而讀之，以不知為知，沿訛襲謬，有損而無(wú)益，即有一知半解，沾沾自喜，而亦終身無(wú)會(huì)通之望矣。夫書(shū)無(wú)高卑，茍了徹其義，則雖至卑近者，亦自有無(wú)窮之興味。否則徒震于高尚之名，而以不求甚解者讀之，何益？行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，讀書(shū)之道，亦猶是也。未見(jiàn)之書(shū)，詢(xún)于師友而抉擇之，則自無(wú)不合程度之慮矣。

朋友之益

修學(xué)者得良師，得佳書(shū)，不患無(wú)進(jìn)步矣。而又有資于朋友，休沐之日，同志相會(huì)，凡師訓(xùn)所未及者，書(shū)義之可疑者，各以所見(jiàn)，討論而闡發(fā)之，其互相為益者甚大。有志于學(xué)者，其務(wù)擇友哉。

學(xué)問(wèn)之成立在信，而學(xué)問(wèn)之進(jìn)步則在疑。非善疑者，不能得真信也。讀古人之書(shū)，聞師友之言，必內(nèi)按諸心，求其所以然之故?；虿荒艿?，則輾轉(zhuǎn)推求，必逮心知其意，毫無(wú)疑義而后已，是之謂真知識(shí)。若乃人云亦云，而無(wú)獨(dú)得之見(jiàn)解，則雖博聞多識(shí)，猶書(shū)篋耳，無(wú)所謂知識(shí)也。至若預(yù)存成見(jiàn)，凡他人之說(shuō)，不求其所以然，而一切與之反對(duì)，則又懷疑之過(guò)，殆不知學(xué)問(wèn)為何物者。蓋疑義者，學(xué)問(wèn)之作用，非學(xué)問(wèn)之目的也。