但子產(chǎn)對輿論從不肯加以任何干涉。當時都中有一所“鄉(xiāng)?！贝蠹s是一個養(yǎng)老而兼較射的地方，人民時常聚集其中議論執(zhí)政?；騽褡赢a(chǎn)：何不把鄉(xiāng)校拆毀？子產(chǎn)說：“為什么？人家早晚到那里逛逛，議論執(zhí)政的長短，正是我的老師。為什么把鄉(xiāng)校拆毀了？我聽說忠愛可以減少怨恨，卻沒聽說威嚇可以防止怨恨。若用威嚇，難道不能使怨聲暫時停止？但民怨像大川一般，堤防雖密，一旦潰決便不知要傷害多少人，那時搶救也來不及了。不如留些少決口，給它宣泄。不如讓我得聽謗言，用作藥石?！?/p>

子產(chǎn)從政一年后，人民唱道：

取我衣冠而貯之！取我田疇而伍之！孰殺子產(chǎn)？吾其與之！

到了三年，人民唱道：

我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？

子產(chǎn)的政令，說得出，就要做得到，若行不通，他就干脆撒手。有一回大夫豐卷為著祭祀，請求舉行狩獵，子產(chǎn)不準。豐卷大怒，回去便征調(diào)人民。子產(chǎn)馬上辭職，向晉國出走。幸而當時鄭國最有勢的罕氏子皮擁護子產(chǎn)，把豐卷驅(qū)逐，子產(chǎn)才復(fù)職。卻保留著豐卷的田產(chǎn)，過了三年，召他回國，把田產(chǎn)還他。

子產(chǎn)對于傳說的迷信，毫不遷就。前五二四年，火宿即心宿出現(xiàn)不久，接著起了一陣大風。祝官裨灶說了一堆鬼話之后，請求子產(chǎn)拿寶玉去禳祭，以為若不如此，鄭國將有大火。子產(chǎn)不聽，湊巧幾天之后鄭都有一家失火，災(zāi)后，裨灶又請拿寶玉去禳祭，以為若不如此，又將有大火。子產(chǎn)還是不聽。鄭人紛紛替裨灶說話，連子產(chǎn)的同僚也來質(zhì)問，子產(chǎn)答道：“天象遠，人事近；它們是不相關(guān)涉的。怎能靠天象去預(yù)知人事？而且裨灶哪里懂得天象？他胡說得多了，難道不會偶中？”次年，鄭都大水，鄭人紛傳時門外的洧淵有二龍相斗，請求祭龍。子產(chǎn)不許，回道：“我們爭斗，礙不著龍；為什么龍爭斗卻礙著我們？”