第七節(jié) 宗教

周人的神鬼世界我們知道得較殷人的要詳細(xì)些。這其中除了各家的祖先外，有日月星辰的神，他們是主使雪霜風(fēng)雨合時(shí)或不合時(shí)的；有山川的神，他們是水旱癘疫的原因；但最重要的，人們生存所賴的，還是土神和谷神。前者關(guān)系土壤的肥瘠，后者關(guān)系五谷的豐歉。土神叫做社，或后土，谷神叫做稷，或后稷。供奉社稷的地方，也叫做社稷。稷只是谷的一種，而以名谷神，以名“田祖”，這里似乎泄露一件久被遺忘的史實(shí)：最初被人工培植的是野種的稷。

像封建社會(huì)之上有一個(gè)天王，主宰百神的有一個(gè)上帝。他是很關(guān)心人們的道德的，會(huì)賞善罰惡。但他也像天王一般，地位雖尊，實(shí)權(quán)卻有限，他和人們的日常生活很少發(fā)生關(guān)系，人們也用不著為他破費(fèi)。祀上帝的典禮叫做郊祀。舉行郊祀禮的只有周王和魯君。上帝的由來(lái)不知周人曾設(shè)想到否。至于自然界各部分的神祇，在周人的信仰中，多半有原始可稽的。他們多半是由人鬼出身；而且，像封君一般，他們的地位是上帝所封的。例如汾水的神，傳說(shuō)是一位古帝金天氏的兒子，他生時(shí)做治水的官，疏通汾、洮二水有功，因而受封。又例如永遠(yuǎn)不相會(huì)面的參、商兩個(gè)星座，其神的歷史是這樣的：古帝高辛氏有兩個(gè)不肖的兒子，他們死了，住在荒林里還是整天打架。上帝看不過(guò)，便把大的遷到商丘，做商星的神，把小的遷到大夏，做參星的神。這段神話的歷史背景是商人拿商星做定時(shí)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)星，故此它名為商星。古人在沒(méi)有日歷之前，看一座恒星的位置的移動(dòng)來(lái)定時(shí)節(jié)的早晚，這叫做“觀象授時(shí)”。被選作目標(biāo)的恒星叫做辰。

周人的稷神是一位農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，同時(shí)又是本朝的祖先。但到底稷神是周人的創(chuàng)造呢？抑或周室不過(guò)搬舊有的稷神做祖先呢？現(xiàn)在不得而知。社神卻確是在周代以前已經(jīng)有的。周人稱殷人的社為亳社。至少在魯國(guó)的都城同時(shí)有亳社和周社。朝廷的建筑，就在兩社之間。大約原初魯國(guó)被統(tǒng)治的民眾大部分是殷的遺民，新來(lái)的統(tǒng)治者顧忌他們的反感，只好讓他們保留原來(lái)的宗教，而別立自己的新社，叫做周社。一直到前五世紀(jì)初，魯國(guó)大夫尚有盟國(guó)君于周社、盟“國(guó)人”于亳社的故事。社神的來(lái)歷現(xiàn)在不得而知了。祀社的地方照例種著一棵大樹(shù)，據(jù)說(shuō)夏代的社用松，殷代用栢，周代用栗。