嚴(yán)助嚴(yán)助，吾丘壽王，朱買臣均見《漢書》卷六十四為忌的族子。作賦三十五篇，今一篇無存。又劉安作賦八十二篇，吾丘壽王作賦十五篇，朱買臣作賦三篇皆見《漢書?藝文志》，枚皋作賦百二十篇。傳于今者也絕少。劉安為漢宗室，曾封淮南王，所作《招隱士》曾被編入《楚辭》中，但乃是他的客所為，并非他作。

此后的辭賦作家，有王褒、張子喬諸人。張子喬官至光祿大夫，曾作賦三篇，今也無一篇見存。王褒見《漢書》卷六十四字子淵，為諫議大夫，作賦十六篇《王子淵集》有《漢魏六朝百三名家集》本。其《洞簫賦》《圣主得賢臣頌》《四子講德論》《甘泉宮頌》等皆有名于時。其《九懷》一篇，則被王逸選入《楚辭》中。但那時最重要的賦家卻要算是揚(yáng)雄。雄見《漢書》卷八十七字子云，蜀郡成都人前53—18。他是典型的一位漢代作家，以模擬為他的專業(yè)。既沒有獨(dú)立的思想，更沒有濃摯的情緒，他所有的僅只是漢代詞人所共具有的遣麗辭用奇句的工夫而已。然韓愈諸人卻以他為孔、孟道統(tǒng)中的承前啟后的一員，真未免過于重視他了。雄所作，幾乎沒有一書一文不是以古人為模式的《揚(yáng)子云集》有《漢魏六朝百三名家集》本。古人啟發(fā)了他的文趣，也啟發(fā)了他的思想。他讀了《易》，便作《太玄經(jīng)》；讀了《論語》，便作《法言》；讀了《楚辭》，便作《反離騷》《廣騷》《畔牢愁》；讀了東方朔的《答客難》，便作《解嘲》。甚至《論語》十三篇，他的《法言》也是十三篇。而雄的賦如《甘泉》《羽獵》《長楊》等，也是以司馬相如諸賦為準(zhǔn)則，除堆砌美辭奇字，行文穩(wěn)妥炫麗之外，便什么也沒有了。