第五日晚間，金國的哀宗皇帝慰問守御城西的炮兵部隊，士兵們在城墻上列隊歡迎，隊列之中有一百余名太學生，其番號為“太學丁壯”。他們負責搬石頭運炮彈，幾天下來已經(jīng)累得半死，其中一位名叫楊煥的學生沖出隊列，跪倒在皇上的面前：“臣等皆太學生，令執(zhí)炮夫之役，恐非國家百年以來待士之意?！苯鸢ё趯顭ǚ銎饋?，摸著他原本細皮嫩肉、如今滿是血痂的雙手，相看淚眼，竟無語凝噎。陪同視察的完顏白撒站在皇帝身后極為惱火，這幫太學生，寫決心書，甚至寫血書，要求上前線，發(fā)為炮夫，剛打幾天仗就叫苦，什么他媽待士之意。他手按佩劍，心想這些臭知識分子該殺掉，否則會敗落士氣，皇上面前不好發(fā)作。金哀宗卻親切地說，“你若是干不了這個，就去當個伙夫，給大家做飯吧?！睏顭ㄟ殿^謝恩，太學生們不免又鄙夷又羨慕。哀宗皇帝隨后去崔立將軍鎮(zhèn)守的南城視察，完顏白撒將軍回來，隊伍還沒解散，楊煥等著去炊事班報到。白撒將軍向那一百余太學生發(fā)問：“還有誰要享受知識分子待遇？”隊伍中沒人敢作聲，白撒將軍揮了揮手，讓楊煥離開。這位太學生慶幸自己逃脫勞役，轉(zhuǎn)身往城墻下走去。白撒將軍拿起了一塊四十斤的石頭，站在城墻上面，這位將軍不喜歡四書五經(jīng)，但對自由落體、速度與加速度有天然的理解能力，他把這枚炮彈扔下去，正好砸中了楊煥的腦袋。

金哀宗視察城防工事之后嘀咕了一句：“我們何不忍耐？寡人是說，我們?yōu)樯恫蝗躺习雮€月，蒙古人的石頭就扔完了。”一句話點醒夢中人，崔立將軍這幾天一直審查蒙古炮彈的來源，那些巨大的石塊有寺廟的碑刻，有高大的墓碑，顯然是蒙古士兵從附近劫掠而來。汴梁地處平原，周圍并沒有采石場，蒙古大炮雖然兇猛，但從北方運石頭過黃河，需要一定的時間，如果忍耐，不把敵人扔過來的石頭再扔回去，蒙古兵很快就會沒有石頭。這樣，十三梢大炮的威力就發(fā)揮不出來。崔將軍與白撒將軍等守城將領(lǐng)商議，把我方炮兵部隊后撤，調(diào)火器部隊待命，敵方一旦發(fā)動地面進攻，火器的優(yōu)勢就顯現(xiàn)出來。很快，忍耐戰(zhàn)術(shù)成為必然的選擇，蒙古軍的回回炮制造完成，雖數(shù)量有限，但威力巨大，射程遠，完全可以壓制金兵的大炮，金兵的大炮若不后撤，就會盡數(shù)毀于城下?；鼗嘏诠袅巳烊?，汴梁城墻內(nèi)的亂石堆積了一丈多高，外城房屋受損嚴重。速不臺將軍下令，炮兵提供火力掩護，步兵進攻。這就是攻城必需的蟻附之戰(zhàn)。

蒙古兵預備了四十座大型的壕橋，寬兩丈長三丈，搭建在護城河、壕溝之上，四百架云梯，六百輛尖頭木驢，相當于木頭造的坦克，士兵躲在坦克里，推著它前進，外面包著牛皮，以防金兵的火器。金兵的火器是蒙古兵最為忌憚的。所謂“震天雷”，專門對付土坦克，這是用鐵罐盛火藥，投擲出去，在尖頭木驢上爆炸。所謂“飛火槍”，已經(jīng)有步槍的意思，是以十六層硬黃紙疊在一起壓制成筒狀，長約二尺，將柳炭、鐵渣、硫黃、砒霜之類混在一起添進去，導火線在前頭，軍士帶著一個小罐子，里面裝木炭，臨陣時點燃引線，火焰可射出去三米多遠。這是漢人從鞭炮中發(fā)明出來的武器。蒙古軍使用大批漢人做人體盾牌，讓他們在沖鋒隊伍之前搭設(shè)壕橋，填埋壕溝，士兵隨后裝備木幔、撞竿沖擊，再架云梯攻城。地面進攻打響，雙方的傷亡數(shù)字就節(jié)節(jié)上升。此時汴梁的報紙已經(jīng)簡化為傳單，每天印發(fā)一兩千份，宣揚我軍斃敵若干。李東皋心細，每天將擊斃敵人的數(shù)字加起來，一個月發(fā)現(xiàn)已經(jīng)斃敵二十萬，速不臺圍攻汴梁的部隊號稱四十萬人，照報紙上的說法，已經(jīng)折損一半，可見報紙是信不得的。蒙古軍實際傷亡數(shù)字是兩三萬人，每天晚間，四野寂靜，在城墻上可以聽到蒙古傷兵的哀號之聲。軍醫(yī)薩巴拉悉心照料，發(fā)現(xiàn)有許多重傷員，哀號痛哭并不是因為身體的疼痛，而是出自內(nèi)心的孤苦，只要把他們?nèi)缧值芤话銛埲霊阎?，他們就會止住哭聲，沉沉睡去或者悄然死去。他向脫布安帖兒報告這一發(fā)現(xiàn)，脫布安帖兒不知道這發(fā)現(xiàn)意味著什么，薩巴拉便和沈九疇聯(lián)名寫了份報告，呈速不臺將軍，說要對傷兵加以慰問。速不臺將軍組建了蒙古文工團前去野戰(zhàn)醫(yī)院慰問，文工團成員能歌善舞，他們抱住重傷員高唱蒙古長調(diào)，平緩其情緒，其中最受歡迎的歌曲翻譯成漢語，歌詞大致如下：“晚秋的涼風陣陣吹來，紅花綠葉相繼枯黃，親愛的七只雁雛兒，快去南方歡度時光，我這年邁的老雁，越過多少高山大江，眼看就要落在你們后面，雙翅再無力量飛翔?！惫湃酥v四面楚歌的典故，總以為歌曲會渙散斗志，不料文工團能給傷兵帶來安撫，薩巴拉和沈九疇在臨床醫(yī)學中的這一發(fā)現(xiàn)，實乃后世循證醫(yī)學及循證護理之萌芽，歷來史家謬言蒙古兵野蠻，實在是不懂戰(zhàn)地醫(yī)院、臨終關(guān)懷、文工團、循證護理之中蘊含的偉大文明。