我們從這個(gè)故事中了解到，對(duì)于生活在一起的真正尊重耶路撒冷不同群體來說，他們肯定會(huì)想要這個(gè)城市完整，他們應(yīng)該感到人人都喜歡耶路撒冷更重要，讓耶路撒冷保持一個(gè)整體，而不是設(shè)想把耶路撒冷一分為二。在《圣經(jīng)》中，我們發(fā)現(xiàn)所羅門王審斷疑案時(shí)與此相同的論證。這里我指的是故事中的政治智慧?！妒ソ?jīng)》記錄下了下面的事件：

一日，有兩個(gè)妓女來，站在王面前。一個(gè)說：“我主啊，我和這婦人同住一房，她在房中的時(shí)候，我生了一個(gè)男孩。我生孩子后第三日，這婦人也生了個(gè)孩子。夜間，這婦人睡著的時(shí)候，壓死了她的孩子。她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷里，將她的死孩子放在我懷里。天要亮的時(shí)候我起來要給孩子吃奶，不料，發(fā)現(xiàn)孩子死了。我仔細(xì)察看，那不是我生的孩子?！蹦菋D人說插話說：“不是這樣的，活孩子是我的，死孩子是你的?！彼齻?cè)谕趺媲叭绱藸?zhēng)論。王說“拿刀來。”隨從就拿刀來。王下達(dá)了命令：“將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人?！边@時(shí)候，活孩子的母親為自己的孩子心里急痛，就說：“求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他。”那婦人說：“這孩子也不歸我也不歸你，把他劈了吧?！边@時(shí)王做出了判斷：“將活孩子給這婦人（讓出孩子的婦人），萬不可殺他，這婦人才是他的母親?！?3

那些渴望耶路撒冷成為自己的而且只屬于自己的人，那些渴望擁有它并把宗教解釋為合法化，對(duì)他人信仰或行為進(jìn)行限制的人，我覺得他們不是真正的耶路撒冷人。那些真正愛耶路撒冷的人應(yīng)該愿意讓他人也喜歡它，設(shè)想他人喜歡它——即使他人的喜歡意味著他們自己對(duì)城市的喜歡會(huì)減少或不那么喜歡了。他們就像故事中的真的母親，她愛孩子勝過愛自己。所有這些有關(guān)耶路撒冷的宗教和政治戰(zhàn)爭(zhēng)的影響非常類似于所羅門王的刀的效果：一旦孩子被劈為兩半，它就死了，再也不能成為一個(gè)整體了。防止這種局面出現(xiàn)的方法就是允許不同宗教在這里繁榮，這樣耶路撒冷仍能保持完整，仍然是上帝之城和信仰之城。24

但是，若要實(shí)現(xiàn)這種愿望，耶路撒冷的居民就得更謙虛、更仁慈和更仁愛。