001　推薦序

001　前言

001　耶路撒冷：宗教之城

當(dāng)年輕人大量離開耶路撒冷時(shí)，令人不禁擔(dān)憂這里納稅人群體太小，無(wú)法滿足城市需要。我的一個(gè)學(xué)生說：崇拜上帝很好，但我們也需要公民?！睂?shí)際上，這里提出的問題是：在沒有公民的情況下，公民精神可能存在嗎？

047　蒙特利爾：語(yǔ)言之城

用什么語(yǔ)言給蒙特利爾移民的孩子授課是引起社會(huì)沖突的原因。20世紀(jì)70年代中期，幾乎所有移民都把孩子送到英語(yǔ)學(xué)校，這可以增加經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)是可以理解的。但同樣可以理解的是，這種做法引起說法語(yǔ)的蒙特利爾人的不滿，他們正在為自己語(yǔ)言社區(qū)的成員爭(zhēng)取平等的經(jīng)濟(jì)前景。

077　新加坡：建國(guó)之城

最重要的是，（新加坡）政府放松了對(duì)公民社會(huì)的控制，或許政府最終承認(rèn)充滿活力的結(jié)社生活是愛國(guó)主義的真正秘密。家庭和國(guó)家之間中介的協(xié)會(huì)對(duì)愛國(guó)主義是必不可少的，因?yàn)樗鼈兇蚱屏松鐣?huì)孤立，允許人們合作，發(fā)現(xiàn)了本來可能被忽略的共同利益和價(jià)值觀。

117　香港：回歸之城

不是香港人不關(guān)心窮人，他們只是不相信國(guó)家福利總是或常常能保護(hù)他們的利益。過多的國(guó)家福利破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其實(shí)也存在其他方法保護(hù)窮人的利益，如利用普遍認(rèn)同的家庭和社會(huì)關(guān)系。在這個(gè)意義上，香港自回歸中國(guó)以后“資本主義制度和生活方式”的加深或許與香港人的主流精神一致。

151　北京：政治之城

北京人有強(qiáng)烈的公民意識(shí)，這個(gè)城市充滿了國(guó)家的象征。所以對(duì)城市感到自豪也意味著對(duì)國(guó)家感到自豪，批評(píng)這個(gè)城市也意味著批評(píng)這個(gè)國(guó)家。無(wú)論如何，在北京發(fā)生的事具有更大的意義。無(wú)論政府高官還是著名社會(huì)批評(píng)家都住在北京。