莫若以明：不再當(dāng)摸象的瞎子

在人世的各種差別對立中，比大小、長短、貴賤、高下更具爭議性的也許是對錯(cuò)與是非，因?yàn)樗鼈兩婕暗氖且粋€(gè)人的主張、立場和信仰，甚至還在反映一個(gè)人的智愚，難怪大家常會為孰是孰非、誰對誰錯(cuò)爭得劍拔弩張、勢不兩立。春秋戰(zhàn)國時(shí)代諸子百家的互爭雄長，似乎就是這樣的一個(gè)局面，對此，莊子提出他的看法：

大道被小小的成就所蒙蔽，至言被浮華的辭藻所蒙蔽，于是有儒家和墨家的是非爭辯，他們各自肯定對方所否定的而否定對方所肯定的，如果要這樣各執(zhí)己見，那不如去觀照事物的本然而求得明鑒。①

事物的本然是“量無窮，時(shí)無止，分無定”，沒有一個(gè)人（或?qū)W說）能對任何事物做完整、全面性的觀照，每個(gè)人所看到的都只是事物在時(shí)空無盡纏連中的一個(gè)小片段而已，我們所能觀照到的其實(shí)微乎其微，如同“瞎子摸象”。不只儒家和墨家，諸子百家都一樣，他們都各有“小小的成就”，就像摸象的瞎子各自掌握“部分的訊息”，而他們的各執(zhí)己見、爭辯不休，也無異于瞎子，都是想“以偏概全”。如果能認(rèn)識到這一點(diǎn)，那不僅可以減少很多無謂的紛爭，而且可以用更開闊的心胸和視野來看問題。

有個(gè)故事說，甲乙兩和尚為某問題爭辯得面紅耳赤，雙方各持己見，僵持不下。于是分別進(jìn)入禪房，請師父評理。老和尚聽了徒弟甲的說辭后，和顏悅色地說：“你說得對?！彪S后聽了徒弟乙的陳述后，也和顏悅色地說：“你說得對?！币恢闭驹诶虾蜕猩砗蟮男∩硰浐懿灰詾槿?，對老和尚說：“師父！如果是甲對，乙就不對；如果是乙對，甲就不對。您怎么說兩個(gè)人都對呢？”老和尚聽了，轉(zhuǎn)頭看看小沙彌，慈眉善目地說：“你說得也對。”

老和尚的說法讓人想起莊子所說的：

一切事物本來就有是的一面，也有能被認(rèn)可的一面；沒有什么東西不存在正確的一面，也沒有什么東西不存在能被認(rèn)可的一面。①

每個(gè)問題都有很多面向，可以從很多角度去看，觀點(diǎn)之不同通常是因?yàn)榻嵌群兔嫦虿煌木壒?，但都具有“部分真?shí)性”。三個(gè)徒弟的說法都有“部分對”，所以老和尚的評論并非鄉(xiāng)愿，而是深得莊子思想的神髓。反之，每個(gè)觀點(diǎn)顯然也都有“部分不真實(shí)性”，就像莊子進(jìn)一步指出的：

順著事物對的一面去觀察，便會看出它對的地方，那么沒有一物不是對的；順著事物錯(cuò)的一面去觀察，便會看出它錯(cuò)的地方，那就沒有一物不是錯(cuò)的了。②

所以，老和尚如果改口對三個(gè)徒弟都說“你說得不對”，同樣能成立，因?yàn)槊總€(gè)人也都有不對的地方。他的“你們都對”并非偏頗，而是他樂與人為善，從慈悲、寬容的角度去看問題，是道行高深的表現(xiàn)。

不想再當(dāng)摸象的瞎子，而希望成為“明眼人”，就要知道每個(gè)人都有好的一面，但也有壞的一面；每個(gè)觀點(diǎn)都有對的一面，但也有錯(cuò)的一面。用這樣的眼光和心情來看人、看問題，自然能和氣吉祥。