鄧小平、江澤民、胡錦濤等幾代領(lǐng)導(dǎo)人正是從唯物史觀的世界交往和“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的觀點(diǎn)來看待納入世界現(xiàn)代化潮流之中的當(dāng)代中國的。在他的視野中，中國是世界有機(jī)整體的有機(jī)組成部分，中國和世界的關(guān)系，不再是一顆土豆和一袋土豆的關(guān)系。一袋土豆只是一種機(jī)械組合的關(guān)系，有機(jī)整體與它的部分的關(guān)系，與機(jī)械的組合則有著本質(zhì)區(qū)別。中國和世界的關(guān)系日益獲得了有機(jī)整體和它的有機(jī)組成部分以及有機(jī)整體和它的器官之間的關(guān)系。　

整體大于部分之和以及整體的質(zhì)規(guī)定和制約著部分的質(zhì)，而部分反過來又影響整體。鄧小平、江澤民、胡錦濤等幾代領(lǐng)導(dǎo)人不僅對中國的發(fā)展進(jìn)行了“世界歷史性前提”審視，他們的發(fā)展構(gòu)思不只是總結(jié)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的產(chǎn)物，也以自己在實(shí)踐中探索出的新模式、新姿態(tài)躋身于世界現(xiàn)代化之列，以對后發(fā)展問題這一世界課題的初步解決，反過來影響了世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化新格局。

（1）世界現(xiàn)代化道路中的“中國模式”

綜觀業(yè)已現(xiàn)代化的國家都走了不盡相同的發(fā)展道路，形成了各不相同的模式，如前蘇聯(lián)、東歐模式、西歐的英法模式、德國模式、美國模式、日本模式、亞洲“四小龍”模式等等。這些模式的形成，有的是基于特定的歷史條件，有的得益于特有的地理環(huán)境，有的利用了不可多得的時(shí)機(jī)，有的則采取了獨(dú)特的措施。但是有一點(diǎn)，它們沒有涵攝和解決廣大第三世界國家走向現(xiàn)代化的問題。這使得在世界現(xiàn)代化的總圖景中，經(jīng)濟(jì)比較落后的后發(fā)展國家的現(xiàn)代化成為一個(gè)空白點(diǎn)，一個(gè)非常難以解決的課題。而在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下的當(dāng)代中國的發(fā)展以初步勾勒出的現(xiàn)代化的“中國模式”為第三世界國家的現(xiàn)代化提供了新路子，從而使這種理論突破了中國的界域而具有世界意義?！?/p>

在中國特色社會主義的意旨中，現(xiàn)代化的“中國模式”不是脫離世界現(xiàn)代化一般性之外的獨(dú)特創(chuàng)造，一方面，它符合這種一般性，適合國際慣例和普遍規(guī)則，但另一方面，它也與別的現(xiàn)代化模式有很大的差異。“中國模式”與世界現(xiàn)代化總模式之間是特殊與一般的關(guān)系，部分與整體的關(guān)系；與別國的現(xiàn)代化模式之間是具有一般性之外特殊質(zhì)之間的關(guān)系，整體系統(tǒng)中部分與部分的關(guān)系。　

“中國模式”與別國模式的共同點(diǎn)或者說共性，大致可以概括為以下幾個(gè)點(diǎn)：