在這一過(guò)程中，一個(gè)具有關(guān)鍵意義的創(chuàng)新就是用簡(jiǎn)單化的公式來(lái)闡述魅力領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素?？傮w框架是這樣的，變革型領(lǐng)導(dǎo)要制定或擁有一個(gè)愿景，要鼓勵(lì)人們?yōu)榱苏麄€(gè)組織的利益作出犧牲，還要賦權(quán)他人以實(shí)現(xiàn)愿景。一些專(zhuān)家比較重視領(lǐng)導(dǎo)者道德素質(zhì)的作用，其他人則強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者必須能夠啟迪下屬的智慧。

這個(gè)概念架構(gòu)在那些受過(guò)大學(xué)教育，而且下屬也上過(guò)大學(xué)的管理者中間頗受歡迎，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為組織應(yīng)該不斷變革和完善，而另一方面，告訴下屬應(yīng)該做什么卻頗為困難。這種概念架構(gòu)正好迎合了他們這兩種心理。

無(wú)論你對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)力”的定義有何看法，當(dāng)它與戰(zhàn)略混淆的時(shí)候，問(wèn)題就產(chǎn)生了。處于領(lǐng)導(dǎo)位置的人和戰(zhàn)略的制定者可能是同一個(gè)人，但這兩個(gè)任務(wù)卻是不同的。領(lǐng)導(dǎo)者鼓勵(lì)人們犧牲個(gè)人利益。比如，變革需要作出痛苦的調(diào)整，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)有助于人們更加積極地看待這些調(diào)整。戰(zhàn)略是一門(mén)藝術(shù)，需要確定哪些目標(biāo)值得追求而且可能實(shí)現(xiàn)。關(guān)于沒(méi)有戰(zhàn)略卻能實(shí)施有效領(lǐng)導(dǎo)的例子，請(qǐng)看一看兒童十字軍。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)起源于1212年。當(dāng)時(shí)，法國(guó)有一個(gè)年輕的牧羊人，名叫斯蒂芬。他有一個(gè)美好的愿景，就是召集一幫孩子前往耶路撒冷，將那里的穆斯林驅(qū)逐出去。他覺(jué)得橫亙?cè)谒麄兦懊娴拇蠛Ｒ蝗绠?dāng)年摩西面前的大海一樣。聽(tīng)他講過(guò)愿景和目標(biāo)的人，無(wú)不為他的激情和口才所折服。關(guān)于斯蒂芬這個(gè)愿景的消息后來(lái)傳到了德國(guó)，一個(gè)名叫尼古拉斯的德國(guó)年輕人組織起了自己的十字軍。他的愿景是感化那些穆斯林，而不是占領(lǐng)他們的土地。兩位年輕而魅力十足的領(lǐng)導(dǎo)者招募了一批追隨者之后，便開(kāi)始了艱難的旅程。

斯蒂芬的“大部隊(duì)”艱難跋涉了幾個(gè)月，終于到達(dá)了地中海沿岸城市——馬賽。在那里，他們?cè)O(shè)法登上了7條船。后來(lái)，兩條船在海上失事，船上的人全部遇難。另外5條船遭到穆斯林襲擊，所有人都被變賣(mài)為奴隸。

尼古拉斯率領(lǐng)兩萬(wàn)名德國(guó)兒童首先向南進(jìn)發(fā)。到達(dá)羅馬時(shí)人數(shù)大減，但大多數(shù)人依然深信他們能夠返回德國(guó)。到最后，只有少數(shù)人回去了。結(jié)果，那些死去的兒童的家長(zhǎng)們絞死了尼古拉斯的父親。

有魅力的愿景的確能夠打動(dòng)人，這是無(wú)可否認(rèn)的。而且，這種愿景非常有助于克服人的惰性，能夠激勵(lì)人們行動(dòng)起來(lái)并犧牲自身利益。但在1212年，同其他很多次舉動(dòng)一樣，數(shù)千人付出的犧牲卻是徒勞無(wú)功的，沒(méi)有達(dá)成既定目標(biāo)。

要實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)，不僅需要魅力十足、高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)，往往還需要認(rèn)真地思考阻力與行動(dòng)方式。甘地在印度就是這樣做的，他小心翼翼地組織示威、游行、宣傳等活動(dòng)，而且數(shù)次在監(jiān)獄中建立自己的組織，揭露英國(guó)統(tǒng)治者標(biāo)榜的公正公平、道德高尚的虛偽形象。正是因?yàn)楦实氐镊攘?、愿景再加上良好的?zhàn)略，印度才獲得了獨(dú)立，并且留下了一份值得自豪的遺產(chǎn)。 21世紀(jì)初，愿景領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略工作逐漸結(jié)合在一起，催生了一種模板式戰(zhàn)略規(guī)劃系統(tǒng)。（在谷歌搜索引擎上搜索“愿景使命戰(zhàn)略”，能找到數(shù)千個(gè)可用于銷(xiāo)售或正在使用的這類(lèi)模板。）這種模板一般如下所示：